Cái tml mà m tranh luận tau không kể nghe. Tau chỉ đọc thấy cái bình luận của m nói đại thừa đi xa so với nguyên thuỷ nên tau thấy không đúng, tau mới nói.
Buổi vì đại thừa bị biến tướng quá nhiều chứ s m. Và cái sự biến tướng của nó k hề có giới hạn vì sao vì tinh thần khi ĐẠI THỪA đc tạo ra là để giao thoa với đời sống tôn giáo và tâm linh của các quốc gia khác nhau. Vì thế sự biến thiên của nó là k có giới hạn m bảo đại thừa những ngày mới thành lập rất oke thì t k phản bác chứ bh n đã thành công cụ chính trị r. Đấy là lí do vì sao thiền sư Thích Nhất Hạnh nhất quyết ko về vn đấy vì ổng bị ép vào giáo hội phật giáo VN. Thứ m học có thể là đại thưa theo ý của m nhưng có hàng tỉ ng ở đất nc khác họ có đại thừa của riêng họ. Hầu hết đều hướng con người tới 1 giá trị gọi là đạo đức nhưng đạo đức là thứ tương đối và biến đổi theo thời gian và không gian. Khác vs đại thừa thì tinh thần của tiểu thừa là giữ gìn sự vốn có các bài giảng của Đức Phật, tất nhiên nó cũng chỉ là văn bản hạng 2 hạng 3 thôi, Đức Phật thuyết giáo chui vào đầu các tỳ kheo sau khi viên tích vài tháng thì các tỳ kheo mới tập hợp để ghi chép lại thành kinh điển. Chắc chắn nó đã có sự tam sao thật bản nhưng nó vẫn là thứ gần nhất.
Tau không có vấn đề gì về hai loại này nha :v tau chỉ đang nói cách tụi m nhìn nhận đại thừa với tiểu thừa trong khi trình độ mới ở mức lên xàm chém gió :v nếu cứ giữ cái tư tưởng hơn thua ấy thì kệ tụi m haha. Kêu đại thừa mất chất nhưng thử nhìn lại xem “nguyên thuỷ” mang lại cái gì cho tụi m
Nói 1 chu kỳ sinh diệt là nói qua loa thôi đúng thì phải là 1 chu kỳ tạo lập thế giới. Như kiểu tại 1 điểm bigbang nổ ra thì bigbang nổ ra là điểm bắt đầu của đại kiếp, điểm kết thúc là khi tất cả mọi thứ bị hủy diệt và quay trở lại thành 1 điểm cũ và bigbang lại nổ ra.
M đang hiểu sai quan điểm của nó đấy, m phải đọc lại cmt đầu tiên của nó. T theo nam tông nhưng t vẫn học và nghe các thầy bắc tông giảng mà, điển hình là học thuyết 12 nhân duyên t cũng học từ các thầy bắc tông. Còn m đọc kỹ sẽ thấy bản thân n hiểu biết chả đâu đến đâu đã nhao nhao lên chửi giáo lý nam tông là rác rưởi r. Thậm chí đến những điều cơ bản về cuộc đời Đức Phật n còn chả hiểu đến nới đến chốn, n bảo Đức Phật tu khổ hạnh ngộ ra chân lý.Thực ra t lại cùng quan điểm với m, mặc dù lúc chới với nhất t từng phải níu giữ bằng chính PGNT aka Nam truyền, 1 giai đoạn t cũng sân si PGNT là đúng đắn nhất, là triết lý, Đại Thừa là mê tín, là chính trị cai quản blah blah blah.... giờ thôi bãi đi, hãy coi PGNT như 1 hệ tư tưởng đi, Đức Phật Thích Ca như 1 người thầy, mọi chuyện sẽ nhẹ nhàng hơn nhiều, mình học ấm vào thân, thích khúc nào học khúc đó ... mà lúc t thay đổi được suy nghĩ chính vì t tìm được bản PDF Lược Sử Phật Giáo Nam Tông Việt Nam của T.S Tỳ Khưu Thiện Minh, nên t rút ra vấn đề là để có góc nhìn bao quát nhất tốt hơn hết là nên đọc rõ về gốc gác, lịch sử.
Giờ nhìn lại ngày xưa mình sân si cũng buồn cười
M nên coi những kiến thức t cung cấp chỉ là tham khảo, đừng coi n là chân lý, m nên tự tìm hiểu và hiểu theo cách của mình.
Đm tau chữ nghĩa k có bao nhiêu đâu nhưng mấy cái thằng câu trước ngáng câu sau này tau rất ngứa mắtCác bậc chân tu dạy giáo lý của xàm chuẩn bị combat nhau rồi
Bỏ qua "kiến thức" về Phật giáo sang một bên, mày đã từng nghe hoặc tiếp cận General Semantic bao giờ chưa?
ko sao đâu mày, bước đầu của những ng khi thiền buổi đêm thường như mày. bên chuyển pháp luân của đạo giáo giải thích là thiền xong ngủ luôn thì tai có người nghe thấy tiếng gió, tiếng ầm ầm, có người thấy người bay bổng,... kệ nó là năng lượng nó lưu chuyển trong người. 1 thời gian là hết
