Nếu như nói đến ngũ uẩn, thì nó là một tập hợp, nó không đứng riêng bro, bởi đứng riêng thì nó không còn là ngũ uẩn nữa. Đức Thế Tôn khi nói về ngũ uẩn thì đó là ám chỉ sự sống của các sinh vật và chỉ vậy thôi. Ngũ uẩn tan hoại thì nó không còn là ngũ uẩn nữa.
Sự tan hoại ngũ uẩn đâu có trái với định luật bảo toàn năng lượng bro, năng lượng đâu có chạy đâu mất đâu, nó vẫn ở đó thôi mà.
Cái đoạn khó thừa nhận nhất trong Phật giáo đó là chúng ta chỉ là tập hợp của Ngũ Uẩn, không hơn không kém, tất cả suy nghĩ, tư duy, buồn vui, tất cả những thứ tạo thành chúng ta là một tập hợp của ngũ uẩn.
Vậy xuất hiện một khúc mắc, cái gì làm chất kết dính cho ngũ uẩn, cái gì nhỉ? Chúng ta luôn đòi hỏi phải có một cái gì đó làm nền tạo điều kiện chứ, chúng ta không thể nào chỉ là một tập hợp được. Phải có một cái gì đó đặc biệt ở đây nó làm tiền đề làm nền để tập hợp ngũ uẩn chứ nhỉ? chính vì vậy các trường phái khác nhau đều có cho mình một ý tưởng về cái đó, về cái hiện hữu tiền đề cho cái ban đầu ấy, Như linh hồn, a lại da thức, thân trung ấm,.....
Nhưng vấn đề này Đức Thế Tôn không giải đáp, bởi theo ngài nó không quan trọng, mà cái quan trọng là kết thúc sự tái sinh, thật ra cái đoạn kết thúc sự tái sinh này không chỉ có Đạo Phật mới có đâu. Ấn độ Giáo cũng có sự hoà hợp với Phạm Thiên, từ tiểu ngã trở về cái Đại ngã trường tồn bất biến của Phạm Thiên.
với t thì cái kết thúc sự tái sinh cũng chỉ là một cách nói thôi, bởi tại sao kết thúc sự tái sinh lại là niềm vui là điều hân hoan cho được, điều này nghe thật sự vô cùng "vô lý" , nói tới đoạn này tự nhiên lú luôn, hahaha
Nói cho cùng mọi lý thuyết được giảng từ các bậc thầy dù là Đức Thế Tôn hay chúa jesu hay mohammad nói ra cũng đều là các ý tưởng về khởi nguồn của chính chúng ta.
