Adhyatma Upanishad
Trong khoang tim nằm bên trong thân thể có những kiếp sống vĩnh hằng không sinh
Đất là thân thể của Nó, Nó ở trong đất nhưng đất không hề biết về Nó
Nước là thân thể của Nó, Nó ở trong nước nhưng nước không biết về Nó
Ánh sáng là thân thể của Nó, Nó ở trong ánh sáng nhưng ánh sáng không biết về nó
Không khí là thân thể của Nó, Nó ở trong không khí nhưng không khí không biết về nó
Bầu trời là thân thể của Nó, Nó ở trong bầu trời nhưng bầu trời không biết về nó
Tâm trí là thân thể của Nó, Nó ở trong tâm trí nhưng tâm trí không biết về nó
Trí tuệ là thân thể của Nó, Nó ở trong trí tuệ nhưng trí tuệ không biết về nó
Bản ngã là thân thể của nó, Nó ở trong bản ngã nhưng bản ngã không biết về nó
Tâm trí lập luận là thân thể của Nó, Nó ở trong tâm trí lập luận nhưng tâm trí lập luận không biết về nó
Cái không biểu lộ là thân thể của Nó, Nó ở trong cái không biểu lộ nhưng cái không biểu lộ không biết về Nó
Cái không huỷ diệt được là thân thể của Nó, Nó ở trong cái không huỷ diệt được nhưng cái không huỷ diệt được không biết về nó
Cái chết là thân thể của Nó, Nó ở trong cái chết nhưng cái chết không biết về nó
Nó là cái Ta bên trong tất cả những yếu tố này, mọi tội lỗi của nó đều bị tiêu huỷ, và Nó là thiên thần thiêng liên Narayana-cái nâng đỡ cho mọi người.
Thân thể, giác quan, vân vân, là vật chất phi linh hồn, và cảm giác về cái tôi về chúng là adhyas - ảo tưởng
Do đó, người thông minh nên loại bỏ ảo tưởng này qua sự trung thành với Brahman - thực tại tuyệt đối
Biết bản thân mình là sakshi partyagatma, linh hồn chứng kiến bên trong của trí tuệ người ta và tất cả những khuynh hướng của Nó, và thu được khuynh hướng rằng "cái đó là tôi", từ bỏ đòi hỏi "của tôi" với mọi vật.
Từ bỏ theo đuổi LoK, xã hội, anh ta từ bỏ theo đuổi cả thân thể. Từ bỏ theo đuổi kinh sách, anh từ bỏ ảo tưởng cả về linh hồn
Được bắt rễ vào linh hồn mình, và thông qua các kỹ thuật, thông qua việc lắng nghe, và thông qua tự chứng nghiệm, nhà yoga nhận ra bản thân mình là linh hồn của tất cả và tâm hồn của anh ta bị triệt tiêu.
Không trao cơ hội cho việc ngủ, cho truyện trò xã hội, cho âm anh, động chạm, hình dạng, vị và các mùi - các đối tượng của giác quan - và quên đi linh hồn, hãy suy tư về linh hồn bên trong.
Thân thể này được làm từ chất bài tiết của mẹ và cha và đầy những chất bài tiết và thịt. Do đó bằng cách đi khỏi nó như một từ chandra, sudra, và trở thành Brahman, thực tại tuyệt đối, là được hoàn thành. Hỡi người tìm kiếm chân lý! bằng cách biết cái một của linh hồn và linh hồn tối cao, giống như một của ghatakash, bầu trời bên trong cái bình và mahakash bầu trời bên ngoài cái bình sự không phân chia bao giờ cũng bình an
đây là một đoạn ngắn trong Upanisha Ấn độ
phân tích sơ lượcTrong khoang tim nằm bên trong thân thể có những kiếp sống vĩnh hằng không sinh
Đất là thân thể của Nó, Nó ở trong đất nhưng đất không hề biết về Nó
Nước là thân thể của Nó, Nó ở trong nước nhưng nước không biết về Nó
Ánh sáng là thân thể của Nó, Nó ở trong ánh sáng nhưng ánh sáng không biết về nó
Không khí là thân thể của Nó, Nó ở trong không khí nhưng không khí không biết về nó
Bầu trời là thân thể của Nó, Nó ở trong bầu trời nhưng bầu trời không biết về nó
Tâm trí là thân thể của Nó, Nó ở trong tâm trí nhưng tâm trí không biết về nó
Trí tuệ là thân thể của Nó, Nó ở trong trí tuệ nhưng trí tuệ không biết về nó
Bản ngã là thân thể của nó, Nó ở trong bản ngã nhưng bản ngã không biết về nó
Tâm trí lập luận là thân thể của Nó, Nó ở trong tâm trí lập luận nhưng tâm trí lập luận không biết về nó
Cái không biểu lộ là thân thể của Nó, Nó ở trong cái không biểu lộ nhưng cái không biểu lộ không biết về Nó
Cái không huỷ diệt được là thân thể của Nó, Nó ở trong cái không huỷ diệt được nhưng cái không huỷ diệt được không biết về nó
Cái chết là thân thể của Nó, Nó ở trong cái chết nhưng cái chết không biết về nó
Nó là cái Ta bên trong tất cả những yếu tố này, mọi tội lỗi của nó đều bị tiêu huỷ, và Nó là thiên thần thiêng liên Narayana-cái nâng đỡ cho mọi người.
Thân thể, giác quan, vân vân, là vật chất phi linh hồn, và cảm giác về cái tôi về chúng là adhyas - ảo tưởng
Do đó, người thông minh nên loại bỏ ảo tưởng này qua sự trung thành với Brahman - thực tại tuyệt đối
Biết bản thân mình là sakshi partyagatma, linh hồn chứng kiến bên trong của trí tuệ người ta và tất cả những khuynh hướng của Nó, và thu được khuynh hướng rằng "cái đó là tôi", từ bỏ đòi hỏi "của tôi" với mọi vật.
Từ bỏ theo đuổi LoK, xã hội, anh ta từ bỏ theo đuổi cả thân thể. Từ bỏ theo đuổi kinh sách, anh từ bỏ ảo tưởng cả về linh hồn
Được bắt rễ vào linh hồn mình, và thông qua các kỹ thuật, thông qua việc lắng nghe, và thông qua tự chứng nghiệm, nhà yoga nhận ra bản thân mình là linh hồn của tất cả và tâm hồn của anh ta bị triệt tiêu.
Không trao cơ hội cho việc ngủ, cho truyện trò xã hội, cho âm anh, động chạm, hình dạng, vị và các mùi - các đối tượng của giác quan - và quên đi linh hồn, hãy suy tư về linh hồn bên trong.
Thân thể này được làm từ chất bài tiết của mẹ và cha và đầy những chất bài tiết và thịt. Do đó bằng cách đi khỏi nó như một từ chandra, sudra, và trở thành Brahman, thực tại tuyệt đối, là được hoàn thành. Hỡi người tìm kiếm chân lý! bằng cách biết cái một của linh hồn và linh hồn tối cao, giống như một của ghatakash, bầu trời bên trong cái bình và mahakash bầu trời bên ngoài cái bình sự không phân chia bao giờ cũng bình an
đây là một đoạn ngắn trong Upanisha Ấn độ
1. Mối quan hệ giữa "Nó" và các yếu tố tự nhiên:
Đoạn văn mở đầu với việc mô tả "Nó" hiện diện trong các yếu tố như đất, nước, ánh sáng, không khí, bầu trời, tâm trí, trí tuệ, bản ngã, và cả cái chết. "Nó" là bản thể bên trong những yếu tố này, nhưng những yếu tố này không nhận thức được sự hiện diện của "Nó".
Điều này thể hiện quan điểm rằng "Nó" là bản chất thực sự, là linh hồn vĩnh cửu và bất diệt, tồn tại trong mọi thứ nhưng lại vô hình và không thể nhận thức bằng giác quan thông thường.
2. Sự tiêu diệt tội lỗi và nhận thức về Narayana:
"Nó" được mô tả như thiên thần thiêng liêng Narayana, cái nâng đỡ cho mọi người, và mọi tội lỗi của "Nó" đều bị tiêu huỷ.
Narayana thường được biết đến trong triết lý Ấn Độ giáo như là một trong những biểu hiện của Thần Vishnu, biểu tượng cho sự bảo vệ và duy trì vũ trụ.
3. Ảo tưởng về thân thể và giác quan:
Thân thể, giác quan và cảm giác về cái tôi là "adhyas" - ảo tưởng.
Quan điểm này khuyến khích việc loại bỏ ảo tưởng thông qua sự trung thành với Brahman - thực tại tuyệt đối. Brahman là thực tại tối thượng trong triết học Ấn Độ, vượt qua mọi biểu hiện vật chất và tinh thần.
4. Sakshi partyagatma - Linh hồn chứng kiến:
Nhận biết bản thân mình là sakshi partyagatma, linh hồn chứng kiến bên trong trí tuệ, và từ bỏ đòi hỏi "của tôi" với mọi vật.
Điều này kêu gọi việc nhận thức bản ngã thực sự, linh hồn chứng kiến mọi hoạt động của trí tuệ và khuynh hướng của nó, đồng thời từ bỏ sự chiếm hữu và tham lam.
5. Từ bỏ theo đuổi thế gian và thân thể:
Từ bỏ theo đuổi thế gian (LoK) và thân thể, từ bỏ cả ảo tưởng về linh hồn, để đạt tới Brahman, thực tại tuyệt đối.
Nhà yoga cần phải tập trung vào việc nhận ra bản thân mình là linh hồn của tất cả thông qua các kỹ thuật, lắng nghe, và tự chứng nghiệm.
6. Tránh xa các đối tượng của giác quan:
Không cho phép ngủ, truyện trò xã hội, âm nhạc, động chạm, hình dạng, vị và mùi - các đối tượng của giác quan - làm quên đi linh hồn. Thay vào đó, suy tư về linh hồn bên trong.
7. Thân thể như là sản phẩm của chất bài tiết:
Thân thể được tạo thành từ chất bài tiết của cha mẹ và đầy những chất bài tiết và thịt.
Điều này kêu gọi việc vượt qua nhận thức vật chất của thân thể để đạt đến Brahman.
8. Nhận ra sự thống nhất giữa linh hồn cá nhân và linh hồn tối cao:
Biết cái một của linh hồn cá nhân và linh hồn tối cao, giống như sự không phân chia giữa bầu trời bên trong cái bình (ghatakash) và bầu trời bên ngoài cái bình (mahakash).
P/S: một chút tìm hiểu về triết học vệ đà, tự cảm thấy có nhiều suy tư về nó, các xammers nào có hứng thú thì bàn luận nhé.
.png "Sex :vozvn (14):"){kind=icon}
.png "Sex :vozvn (13):"){kind=icon}
.png "Sex :vozvn (12):"){kind=icon}
