Có Hình [Thảo luận]: Ở VN hình như không tuân theo lý thuyết Mác - Lê nguyên thuỷ

Dimitri:

Tao thì thấy Marx phê phán khá đúng nhưng giải pháp thì như lồn.
Csan chỉ là liều thuốc cho tư bản trở nên tốt hơn.
Cách các nước Âu Mỹ chống lại phong trào ******** là họ sửa chữa các vấn đề của giai cấp công nhân.

Bấm để mở rộng...

Vua Chó:

Phụ cái con cặc gì nữa
T qua nước ngoài rồi tìm hiểu thêm về các chủ nghĩa khác mới thấy cái chủ nghĩa ******** của mác lê nin nó outdate và không tưởng vcl. Cùng nhau xuống hố
Thế nên giờ các lãnh đạo mới sửa lại là nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, quái thai vkl. Chính các lãnh đạo cũng đéo biết nó hoạt động kiểu cặc gì nữa.

Bấm để mở rộng...

@con cóc:

Người CS nửa mùa thì có,nghĩ sao lại phải quỳ lạy thằng Mỹ đế để xin cấp KTTT vậy

Bấm để mở rộng...

dungdamchemnhau:

Thì ra m là 1 thằng khát nước, 3/ !

Bấm để mở rộng...

dungdamchemnhau:

Thằng Mác là 1 thằng bất mãn đúng nghĩa !
Và nếu có một thằng nào làm cách mạng mà bê những dòng comments pressing, chống đối của đám xammers và làm cách mạng thành công thì mấy cái cái comments tào lao đó sẽ được nâng tầm thành "Chủ nghĩa xammers - @tên thằng làm cách mạng" !

Bấm để mở rộng...

Vua Chó:

Sai nhé. T vẫn là ng việt yêu nước, và t cực ghét bọn 3/

Bấm để mở rộng...

Dimitri:

Ừm tao ko để ý động cơ của Marx lắm. Tao chỉ quan tâm thấy những phê phán tư bản của Marx có cái đúng chứ ko sai hoàn toàn.

Bấm để mở rộng...

vuacuaxam:

Mặc dù Việt Nam là một quốc gia theo chế độ cộngsản, trong đó chủ nghĩa Marx-Lenin khuyến khích tư tưởng vô thần và phê phán tôn giáo, tuy nhiên, thực tế lại phức tạp hơn và không chỉ giới hạn ở lý thuyết.

Các yếu tố giải thích hiện tượng mê tín trong giới lãnh đạo cộngsản Việt Nam bao gồm:

Ảnh hưởng văn hóa và lịch sử lâu đời: Việt Nam có truyền thống tôn giáo và tín ngưỡng phong phú từ hàng ngàn năm trước khi chủ nghĩa ******** xuất hiện. Các tín ngưỡng dân gian, Phật giáo, Đạo giáo, và Nho giáo đã ăn sâu vào đời sống tinh thần của người Việt, bao gồm cả những người lãnh đạo. Dù lý thuyết Marx-Lenin khuyến khích vô thần, nhưng việc cắt đứt hoàn toàn với các tập tục và tín ngưỡng truyền thống là rất khó khăn.

Nhận thức cá nhân: Mặc dù là những người lãnh đạo theo tư tưởng Marx-Lenin, nhiều cá nhân có thể vẫn mang trong mình niềm tin tôn giáo hoặc các hình thức tín ngưỡng dân gian do sự giáo dục, môi trường sống, và các trải nghiệm cá nhân. Mê tín có thể đến từ nhu cầu tâm linh, tìm kiếm sự an ủi hoặc giải pháp trong những thời điểm khó khăn.

Chính trị và xã hội: Trong một số trường hợp, các lãnh đạo có thể duy trì hoặc tỏ ra mê tín để giữ gìn sự ổn định xã hội hoặc lấy lòng quần chúng, đặc biệt là trong những vùng có niềm tin tín ngưỡng mạnh mẽ. Việc duy trì và tôn trọng các phong tục, tín ngưỡng có thể giúp họ tránh được xung đột với các nhóm xã hội khác nhau.

Thực tế xã hội và tâm lý: Trong môi trường chính trị, việc đối mặt với nhiều áp lực và không chắc chắn có thể khiến một số lãnh đạo tìm đến các hình thức tín ngưỡng hoặc mê tín như một phương tiện để giảm bớt căng thẳng, tìm kiếm sự an tâm, hoặc thậm chí là để lấy thêm niềm tin trong quyết định.

Hiện tượng mê tín trong giới lãnh đạo cộngsản Việt Nam phản ánh sự phức tạp trong mối quan hệ giữa tư tưởng chính trị và văn hóa, tín ngưỡng. Dù về mặt lý thuyết, tư tưởng ******** phản đối tôn giáo và mê tín, nhưng các yếu tố văn hóa, xã hội và tâm lý vẫn có ảnh hưởng mạnh mẽ đến hành vi cá nhân, kể cả đối với những người lãnh đạo.

"Chiến lược ngoại giao cây tre" là một thuật ngữ được sử dụng để mô tả cách tiếp cận linh hoạt, mềm dẻo nhưng vẫn giữ vững nguyên tắc của Việt Nam trong quan hệ quốc tế. Cây tre là biểu tượng của sự kiên cường, linh hoạt, và khả năng thích nghi với hoàn cảnh, điều này thể hiện trong chính sách đối ngoại của Việt Nam với các quốc gia lớn trên thế giới. Tuy nhiên, nếu mở rộng khái niệm này sang lĩnh vực quản lý tôn giáo, có thể thấy rằng chiến lược tương tự cũng được áp dụng với một số điều chỉnh.

Cách tiếp cận linh hoạt nhưng có nguyên tắc:
Việt Nam là một quốc gia cộngsản, với một chính sách chính thức là xây dựng nhà nước xã hội chủ nghĩa và tư tưởng vô thần. Tuy nhiên, thay vì cấm đoán hoàn toàn hoặc đàn áp tôn giáo, chính phủ Việt Nam đã áp dụng một cách tiếp cận linh hoạt và thực tế hơn trong quản lý tôn giáo, tương tự như cách tiếp cận "ngoại giao cây tre".

Thừa nhận và quản lý: Thay vì cấm đoán hoặc loại bỏ tôn giáo, chính phủ Việt Nam thừa nhận vai trò của tôn giáo trong đời sống của một bộ phận lớn dân cư. Chính quyền áp dụng các biện pháp quản lý, giám sát hoạt động tôn giáo để đảm bảo không có sự xung đột với các chính sách và mục tiêu của nhà nước. Điều này thể hiện sự linh hoạt trong việc duy trì ổn định xã hội và sự đồng thuận, trong khi vẫn giữ vững nguyên tắc kiểm soát và định hướng.

Cân bằng giữa các yếu tố nội tại và ngoại vi: Giống như cách tiếp cận ngoại giao cây tre, Việt Nam trong quản lý tôn giáo cũng tìm cách cân bằng giữa các áp lực từ bên ngoài và yêu cầu từ bên trong. Việc duy trì quan hệ tốt với các tổ chức tôn giáo quốc tế và đảm bảo rằng các tổ chức tôn giáo trong nước không xung đột với chính quyền là một phần của chiến lược này.

Thích nghi với hoàn cảnh: Khi các phong trào tôn giáo phát triển hoặc có sự thay đổi trong môi trường quốc tế, chính quyền Việt Nam thường tỏ ra linh hoạt, điều chỉnh các chính sách để thích ứng với hoàn cảnh mới, nhưng vẫn giữ vững các nguyên tắc cơ bản của nhà nước.

Đối thoại và hợp tác: Thay vì áp đặt cứng nhắc, chính quyền thường chọn cách tiếp cận đối thoại và hợp tác với các tổ chức tôn giáo, thể hiện sự mềm dẻo trong cách quản lý. Điều này giúp giảm bớt căng thẳng và xây dựng sự đồng thuận giữa nhà nước và các cộng đồng tôn giáo.

Tóm lại, có thể nói rằng giới lãnh đạo Việt Nam đã và đang áp dụng một chiến lược quản lý tôn giáo mang tính "ngoại giao cây tre" trong nước. Chiến lược này giúp duy trì sự ổn định xã hội và đồng thuận, trong khi vẫn giữ vững các nguyên tắc của nhà nước xã hội chủ nghĩa. Sự linh hoạt và thích ứng trong quản lý tôn giáo đã giúp chính phủ Việt Nam điều hướng những thách thức liên quan đến tôn giáo trong một xã hội đang phát triển và ngày càng phức tạp.

@TrienChjeu @Pác Tơn @Johnny Lê Nữu Vượng @Ăn Chơi Dính Bệnh Tật

Bấm để mở rộng...

dungdamchemnhau:

Ko có ai hoàn hảo.
Thì nó chửi 100 cái thì cũng trúng 3-5 cái.

Bấm để mở rộng...

dungdamchemnhau:

Tính ra tao còn duy vật hơn tụi nó

Bấm để mở rộng...

giang_hồ_mõm:

Tao vừa chơi đồ vừa xem bài của mày, tinh trùng rớt ra lúc nào ko hay.

Bấm để mở rộng...

Dimitri:

Kiểu vậy.
Dù sao cũng có đóng góp thay đổi mô hình của cntb.
Còn tội thì cũng nhiều lắm.

Bấm để mở rộng...

dungdamchemnhau:

Vậy hả !!

Bấm để mở rộng...

dungdamchemnhau:

TBCN nó tự thay đổi, còn XHCN nó là 1 thế lực đối chọi thôi.
TBCN hay XHCN t đ quan tâm, cái nào làm cho người dân ấm no hạnh phúc là ok.
Nhưng có lẽ hiện tại thằng TBCN đang chiếm ưu thế và XHCN chỉ gắn với 2 chữ "đói nghèo" !

Bấm để mở rộng...

Ignatz:

Bấm để mở rộng...

Dimitri:

Ko có sự phản kháng của cnxh với phong trào công nhân thì nó ko tự thay đổi đâu. Có đấu tranh mới có tiến bộ. Và tao nghĩ con người sẽ đấu tranh mãi mãi chứ ko thể đạt đến mức địa đàng ko giai cấp, ko đấu tranh như cnxh nói đc. Bất cứ mô hình kinh tế-xã hội nào sinh ra đều tự mang trong nó mầm mống của sự sụp đổ.

Bấm để mở rộng...

dungdamchemnhau:

Cuốn gì đây m.

Bấm để mở rộng...

dungdamchemnhau:

Cuốn gì đây m.

Bấm để mở rộng...

Dimitri:

Kinh ********.

Bấm để mở rộng...

dungdamchemnhau:

Đời sống ngắn ngủi lắm, ko có thì giờ để chúng ta làm những điều vô ích và vô nghĩa ...

Bấm để mở rộng...

dungdamchemnhau:

Mày lệch lạc, quá trớn lắm r đó !

Bấm để mở rộng...

Dimitri:

Thì nó dạy giáo điều khác gì tôn giáo đâu.

Bấm để mở rộng...

dungdamchemnhau:

Có giống những gì @Olineasdf đã dạy @Dimitri ?

Bấm để mở rộng...