Thiếu gia đất Cảng
Mai là mùng một
Để trả lời về vấn đề "Khởi Đầu Phật Giáo Cho Phép Dùng Tam Tịnh Nhục, Rồi Thuận Theo Nhân Duyên 'Giới Cấm Ăn Thịt' Được Gotama Tuyên Bố" và có hẳn bài giảng về nó hẳn hoi (ĐÂY LÀ PHẦN DÀNH CHO NHỮNG KẺ CHƯA CHỊU TÌM HIỂU KHO TÀNG KINH ĐIỂN PHẬT GIÁO KỂ CẢ ĐẠI THỪA VÀ NGUYÊN THỦY MÀ CỨ THÍCH RỐNG HỌNG TUYÊN BỐ NHỮNG GÌ ĐƯỢC TUYÊN BÀY LÀ SAI => CHÍNH BẢN THÂN CHƯA CÓ ĐỦ CƠ SỞ DỮ LIỆU ĐỂ THẨM XÉT/CHƯA TỰ THÂN TRẢI NGHIỆM/KIỂM CHỨNG MÀ ĐÃ VỘI KẾT LUẬN).
Khởi đầu KHI CON ĐƯỜNG (ĐẠO) GIÁC NGỘ - ĐƯỢC GOTAMA TÌM LẠI/DỰNG LẠI/TUYÊN BÀY, bấy giờ tăng đoàn mới được kiến tạo gồm tập hợp nhiều những cá nhân với thói quen tập quán sinh hoạt thế tục mà hầu như toàn bộ tập quán trên theo chiều hướng đọa lạc đem đến đau khổ...
Tập trung vào vấn đề chính là thói quen ăn nuốt lẫn nhau, nuôi dưỡng nhau bằng máu thịt/bằng sự sát hại, khi ấy với 4 SỰ THẬT được Gotama tuyên bày: ĐÂY LÀ KHỔ - ĐÂY LÀ CON ĐƯỜNG ĐƯA ĐẾN ĐAU KHỔ (TẬP) - ĐÂY LÀ SỰ CHẤM DỨT KHỔ ĐAU (DIỆT) - ĐÂY LÀ CON ĐƯỜNG ĐI ĐẾN SỰ CHẤM DỨT KHỔ ĐAU (ĐẠO), thì thói quen nuôi dưỡng thân bằng sự chết của chúng sanh là Tập, Gotama chỉ ra nó => nhưng phải làm sao để uốn nắn một thân cây đã trưởng thành và cứng chắc mà không bị gãy, nếu không khéo léo sử dụng Tuệ Tri Phương Tiện để từng bước làm mềm cấu trúc đã được định hình sâu dày bền chắc => Pháp thiểu dục tri túc hướng những đệ tử đầu tiên của Gotama đi những bước đầu về ĐẠO, đã chỉ ra thói quen TẬP HÀNH ĐƯA ĐẾN ĐAU KHỔ CỦA VIỆC SÁT SANH HẠI VẬT NUÔI THÂN => Gotama cũng từng bước khuyến khích các đệ tử "BÀO MÒN NGHIỆP SÁT BẰNG BƯỚC KHỞI ĐẦU" ngày ăn 1 bữa/thông qua khất thực (ở đây nhiều nghĩa phát triển nếu các HÀNH GIẢ THỰC SỰ MUỐN TỰ THÂN TRẢI NGHIỆM/THẨM XÉT BẰNG CHÍNH TƯ DUY CỦA MÌNH ĐỂ RỒI MINH CHỨNG NÓ. Ở đây chỉ tập trung vào chủ đề đang đề cập) ngày ăn 1 bữa => và vì khất thực nên thực phẩm được cúng dường (chính xác là Cung Dưỡng - CUNG CẤP DƯỠNG NUÔI ) là tùy vào điều kiện nhân duyên của người cúng dường - VẬT THỰC VẪN LÀ NHỤC THÂN CHÚNG SANH LÀM CHỦ ĐẠO. TAM TỊNH NHỤC RA ĐỜI LÀ 1 TUỆ TRI PHƯƠNG TIỆN VÍ NHƯ LƯỠI DAO BÀO MỎNG THÓI QUEN CỦA VIỆC ĂN THỊT: "Không ăn thịt chúng sanh mà BẢN THÂN CHỦ Ý GIẾT HẠI SANH VẬT ẤY ĐỂ NUÔI THÂN NÀY; không ăn thịt chúng sanh mà THẤY CHÚNG SANH ĐÓ BỊ GIẾT ĐỂ NUÔI THÂN NÀY, không ăn thịt chúng sanh mà BIẾT/NGHĨ TƯỞNG RÕ RẰNG CHÚNG SANH ĐÓ BỊ GIẾT ĐỂ NUÔI THÂN NÀY". Vậy thì như @Zeus777 và @chinchinchin với tư duy Chân Chánh của chính bản thân đã chỉ rõ, chỉ có 2 trường hợp Thịt có thể ăn: 1/ Thịt của con vật bị chết do già/bệnh, 2/dã thú giết/người khác giết => chúng sanh đó chắc chắn đã chết rồi và NGHIỆP SÁT ĐÓ CŨNG ĐÃ ĐƯỢC KẺ TẠO TÁC NGHIỆP ĐÓ HOÀN THÀNH TRƯỚC THỜI ĐIỂM 1 VỊ KHẤT SĨ ĐẾN THỰC HIỆN HÀNH VI KHẤT THỰC -> Ở THỜI ĐIỂM NGHIỆP SÁT TRÊN ĐƯỢC TẠO TÁC, TÂM KẺ TẠO TÁC XÁC ĐỊNH VẬT BỊ GIẾT LÀ DÙNG ĐỂ NUÔI THÂN CHÍNH HỌ VÀ GIA QUYẾN MÀ KHÔNG CÓ SỰ THAM GIA CỦA 1 BÊN THỨ 3 NẰM NGOÀI KHU VỰC (GIỚI) KỂ TRÊN => SỰ THAM GIA VÀO BUỔI ĂN ĐƯỢC CÚNG DƯỜNG CHO MÌNH CỦA 1 VỊ KHẤT SĨ CHÍNH XÁC LÀ 1 HÀNH VI CỘNG NGHIỆP VỚI KẺ TẠO TÁC NGHIỆP Ở MỨC ĐỘ PHÂN TẦNG CAO THẤP RA SAO thì tôi để các ông tự tư duy. Theo thời gian dài phát triển cùng với sự chuyển biến nội tâm từng bước cạo bỏ bớt sự bền vững của thói quen cũ theo chiều hướng ĐẠO (ĐẾ), tự thân nội tâm CÁC TỲ KHEO/TỶ KHƯU/TU SĨ đều sẽ phát sinh CHÁNH TƯ DUY/CHÁNH KIẾN/CHÁNH NIỆM để soi sáng sự U TỐI (VÔ MINH) TRƯỚC ĐÂY CHE MỜ CÁI THẤY mà đều sẽ đi đến nhận định như 2 ông @Zeus777 và @chinchinchin => tự chính bản thân họ sẽ chuyển đổi các thói quen dần sang CHÁNH NGHIỆP để nuôi dưỡng thân mạng này, từ đó có được "CHÁNH MẠNG".
ĐẠO PHẬT XOAY QOANH LÍ NHÂN QUẢ DUYÊN SINH:
Khi đã có những vị nhận thức rõ ràng về các điều trên, và giáo lí NỀN TẢNG VỀ 4 SỰ THẬT ĐƯỢC GOTAMA TUYÊN BÀY ĐÃ THẨM THẤU LƯU TRUYỀN ĐƯỢC TƯƠNG ĐỐI => có những vị Khất Sĩ chỉ dùng vật thực lấy thực vật là chủ đạo và cũng có nhiều những gia chủ Cúng Dường dần hướng đến ĐẠO (ĐẾ)... Trong Kinh Lăng Già A Bạt Đa La Bửu/Bảo Kinh gọi tắt là Lăng Già (đây là 1 TRONG NHỮNG bộ kinh mà những kẻ có sự phân chia tự trong chính nội tâm họ cho rằng của CÁI GỌI LÀ ĐẠI THỪA BẮC TÔNG/ NHỮNG BỘ KINH ĐƯỢC HẬU THẾ TẠO TÁC) Đại Huệ Bồ Tát hỏi Đức Gotam 108 câu, trong đó có câu về vấn đề ăn thịt/tại sao cấm ăn thịt => Gotama chỉ rõ lí do tại sao không nên ăn thịt, vì lẽ gì cấm ăn thịt và LẦN ĐẦU TIÊN TRONG LỊCH SỬ TRI THỨC NHÂN LOẠI BIẾT ĐƯỢC (DO) GOTAMA NÓI ĐẾN 1 LOẠI THỊT GỌI LÀ THỊT KHÔNG CÓ MẠNG CĂN => Ở THỜI ĐIỂM HIỆN ĐẠI NHỮNG NĂM GẦN ĐÂY NHẤT CON NGƯỜI MỚI CHÍNH THỨC TIẾP CẬN ĐƯỢC ĐẾN KHÁI NIỆM NÀY VỚI TÊN GỌI "THỊT NHÂN TẠO"... TỪ THỜI ĐIỂM KINH LĂNG GIÀ TUYÊN BÀY CŨNG LÀ LÚC QUẢ CỦA HÀNH TRÌNH LÀM MỀM MỘT CÁI CÂY TRƯỞNG THÀNH VỚI CẤU TRÚC CỨNG RẮN BỀN CHẮC ĐỂ UỐN NẮN MÀ KHÔNG BỊ GÃY THÀNH TỰU GÓI GỌN TRONG CHỦ ĐỀ ĐƯỢC ĐỀ CẬP: "ĂN THỊT".
@Zeus777 @mottykytu muốn phán định cái gì có phải sự thật, phải hay không phải thuộc về sự thật hoặc MỘT PHẦN CỦA SỰ THẬT thì hãy nhìn nó trên tổng thể... khi mà sự tìm hiểu về tổng thể còn chưa đủ thì hãy tiếp tục tự thân trải nghiệm/thẩm xét/tư duy kiểm chứng nó liên tục không ngừng. Gotama từng chỉ rõ: "Tin Như Lai mà không hiểu Như Lai thì chính là đang phỉ báng Như Lai".
@chinchinchin @Zeus777 có thể các ông nhận định lúc đầu Gotama cho phép các đệ tử ăn thịt rồi sau đó mới cấm (nếu sau khi đọc đến đây những gì tôi giải đáp cộng với chính tự thân các ông tìm tòi/tư duy/thẩm xét bộ kinh được nhắc đến và chấp nhận nó là hợp với giáo lí nền tảng của Đạo (con đường) này cũng giống như lúc chính bản thân các ông tự tư duy về sự bất hợp lí của TAM TỊNH NHỤC) LÀ BỊT TAI TRỘM CHUÔNG/GÂY HẬU QUẢ RỒI TỪ TỪ KHẮC PHỤC => vậy tôi sẽ giới thiệu đến các ông 1 bài kinh ngắn nữa để xem bản thân chính là thân cây trưởng thành cứng chắc có dám can đảm dùng QUYẾT ĐỊNH - 1 TRONG THẬP BA LA MẬT - để đoạn tận SÁT NGHIỆP NGAY Ở ĐỜI SỐNG HIỆN TIỀN HAY KHÔNG.
TRƯỚC HẾT MỜI ĐỌC 4 CÂU KỆ CHỐT CỦA BÀI KINH => THÀNH THẬT MÀ NÓI LÀ TÔI KHÔNG ĐỂ TÂM NHỚ TÊN PHẨM KINH NÀY, 4 CÂU KỆ NÀY LÀ MANH MỐI ĐỂ CÁC ÔNG TÌM ĐỌC MỘT CÁCH TRỌN VẸN CHÍNH XÁC BÀI KINH...
DĨ SẮC CẦU KIÊN NGÃ,
DĨ ÂM THANH CẦU NGÃ
THỊ NHÂN HÀNH TÀ ĐẠO
BẤT NĂNG KIẾN NHƯ LAI
Dịch:
Dùng sắc để thấy ta,
Lấy âm thanh cầu ta
Là người HÀNH TÀ ĐẠO
KHÔNG THỂ THẤY NHƯ LAI
Bài kinh về 2 vị Tỳ Kheo được tu học và hành trì theo những gì được Gotama tuyên bày nhưng chưa 1 lần được thấy Đức Đạo Sư của mình. Hai vị với sự hành trì miên mật đã có được thành tựu kha khá làm sáng tỏ được vài khả năng mà cụ thể là có thể thấy được nhiều thứ mà người bình thường ở thời đại xã hội lúc bấy giờ không thể thấy được => khi nhìn vào 1 bát nước thì thấy có vô số chúng sanh VI TẾ (CỰC NHỎ)... 2 vị trên đường để gặp tận mặt vị Đạo Sư Gotama, khi khát nước cùng đến bến 1 bờ sông để tìm nước uống, khi ấy với khả năng đã nêu, 1 vị từ cái thấy trên ngay liền sau là sự nhận thức nếu uống nước này vào có khả giết chết rất nhiều chúng sanh vừa thấy nhưng lại KHỞI NIỆM NHƯ SAU: "TA UỐNG NƯỚC NÀY ĐỂ VƯỢT QUA CƠN KHÁT, ĐỂ RỒI TIẾP TỤC HÀNH TRÌNH ĐẾN GẶP MẶT ĐỨC ĐẠO SƯ", VỊ ẤY TÁC HÀNH ĐÚNG NHƯ THẾ; VỊ CÒN LẠI CŨNG VỚI CÁI THẤY VÀ LIỀN SAU LÀ TƯ DUY NHẬN THỨC RÕ RÀNG NHƯ TRÊN NHƯNG LẠI KHỞI NIỆM: "TA KHÔNG THỂ VÌ MONG MUỐN VƯỢT QUA CƠN KHÁT NÀY ĐỂ ĐẾN GẶP MẶT ĐỨC ĐẠO SƯ MÀ UỐNG NƯỚC NÀY ĐỂ RỒI GIẾT CHẾT BIẾT BAO CHÚNG SANH", VỊ ẤY QUYẾT ĐỊNH KHÔNG UỐNG NƯỚC ẤY => ĐỂ CHO CƠ THỂ SUY KIỆT VÌ THIẾU 1 TRONG CÁC YẾU TỐ DUYÊN SINH "CỰC KÌ QUAN TRỌNG LÀ NƯỚC" DUY TRÌ XÁC THÂN VỊ ẤY VÀ MẠNG CHUNG -> SÁT NGHIỆP ĐOẠN TẬN.
Khi vị Tỳ Kheo thọ dụng nước SAU KHI ĐÃ Ý THỨC RÕ RÀNG CÁC NHÂN VÀ QUẢ CỦA SÁT NGHIỆP ĐẾN GẶP ĐỨC GOTAMA, GOTAMA CHỈ RÕ NHƯ ÔNG ĐANG ĐỨNG TRƯỚC NHƯ LAI NHƯNG THẬT SỰ VẪN CÒN ĐANG Ở CÁCH RẤT XA VÀ VẪN CHƯA THẤY ĐƯỢC NHƯ LAI, CÒN VỊ TỲ KHEO KIA TUY ĐÃ BỎ XÁC GIỮA ĐƯỜNG VỚI QUYẾT ĐỊNH CỦA CHÍNH VỊ ẤY => ĐÓ LÀ VỊ ĐÃ THẤY ĐƯỢC RÕ RÀNG THÂN TƯỚNG NHƯ LAI... SAU ĐÓ GOTAMA ĐỌC 4 CÂU KỆ ĐƯỢC NÊU.
Đến đây thì chắc chắn những người với tư duy "Sáng Suốt" sẽ Thấy được nhiều vấn đề... trong tất cả hàng đệ tử của Gotama hàng 4 thánh quả rất nhiều thì chắc chắn họ cũng sẽ thấy được cái thấy mà 2 Tỳ Kheo trên thấy được => cái thấy "sáng suốt" của các ông sẽ phát triển theo thuận lẽ thường. Tôi sẽ đề cập đến 1 bài kinh cũng về các chúng sinh trong 1 bát nước. Vẫn mở đầu bằng 4 câu
Phật quán 1 bát nước
Tám muôn bốn ngàn trùng (đây là con số tỷ lượng tượng trưng)
Nếu không đọc chú này
Như ăn thịt chúng sanh
Trong bài kinh này, 1 vị Tỳ Kheo sau khi đạt được cái thấy như 2 vị trên khi quán sát 1 bát nước, nhân duyên thuận lợi mà được ở gần Gotama, vị ấy trình bày với Đức Đạo Sư. Gotama vì vị ấy mà chỉ cho 1 pháp là khi uống nước ông hãy dùng con mắt thịt mà nhìn đồng thời hãy đọc 1 bài chú được đề cập trong 4 câu trên => đọc đến chỗ này và nếu có tìm hiểu về Kinh Lăng Già được đề cập bên trên - liên quan đến đoạn tuyên bày về "THỊT/VẬT THỰC KHÔNG CÓ MẠNG CĂN), chính tự thân các ông hãy tư duy/thẩm xét/quán sát để cho ra chính kết luận của bản thân các ông.
Lại nói tiếp, từ 1 chủ đề này nếu với tư duy "sáng suốt" như 2 ông @Zeus777 và @chinchinchin , các ông sẽ để cho tư duy đó phát triển thuận lẽ hợp duyên với lí thường cuộc sống, rằng như vậy tại sao khi Gotama thực hành khổ hạnh 6 năm và gục ngã với thân xác kiệt quệ (Được miêu tả sống động qua các bài khinh và hình tượng 1 vị tu sĩ gầy trơ xương trong các chùa) bên bờ Ni Liên Thiền tại sao lại thọ dụng bát sữa của 1 vị Nữ Tín Thí (mà sau này lúc gần nhập diệt Gotama đề cập bữa ăn đó với bữa ăn cuối là 2 bữa ăn tối thắng) mà không Quyết Định đoạn Tận Sát Nghiệp như vị đệ tử được ông cho là THẤY ĐƯỢC NHƯ LAI => trả lời cho câu hỏi này 1 cách rõ ràng ngắn gọn, TẤT ĐẠT ĐA lúc gục ngã bên bờ Ni Liên Thiền chưa phải là 1 Vị CHÁNH ĐẲNG GIÁC mà là 1 vị đang ĐI TÌM CON ĐƯỜNG ĐƯA ĐẾN SỰ GIẢI THOÁT CÁC KHỔ ĐAU, 1 vị chưa thấy rõ được KHỔ/TẬP/DIỆT/ĐẠO - LÍ DUYÊN SANH - BÁT CHÁNH ĐẠO - VÀ QUAN TRỌNG NHẤT -> SỰ KHÔNG CÓ TỰ TÁNH/KHÔNG HÀM CHỨA CỦA CÁC PHÁP, CÁC PHÁP LÀ DO CÁC DUYÊN KẾT HỢP VÀ ĐỊNH TÁNH BỞI CÁC ĐIÊN ĐẢO LOẠN TƯỞNG MÀ THÀNH => CÂU TRẢ LỜI NÀY CŨNG TRẢ LỜI LUÔN CÂU HỎI MÀ NHỮNG KẺ KHÔNG CHỊU HAY KHÔNG BAO GIỜ TÌM HIỂU SÂU VỀ NHỮNG GÌ GOTAMA TUYÊN BÀY MÀ HAY ĐƯA RA LÍ LẼ LẬP LUẬN RẰNG NẾU TẤT CẢ LÀ KHỔ SANH RA ĐÃ LÀ KHỔ THÌ SAO KHÔNG CHẾT ĐI NGAY LÚC SANH. ĐÓ LÀ NHỮNG CÂU HỎI CHO THẤY SỰ HIỆN HỮU RÕ RÀNG CỦA CÁI TRẠNG THÁI KHÔNG SÁNG SUỐT (VÔ MINH), 1 KẺ ĐANG BỊ TRÓI CHẶT KHÔNG CÓ KIẾN THỨC CÔNG CỤ VẪY VÙNG TỰ THẮT CHẶT BẢN THÂN CHO ĐẾN CHẾT CŨNG KHÔNG THỂ THOÁT RA KHỎI SỰ TRÓI BUỘC. Sẵn nhân duyên chủ đề này, đề cập luôn về sự sanh về cảnh người được Gotama tuyên bày trong Bộ Đại Bảo Tích -Phẩm Phật Thuyết Nhân Xử Thai và Phẩm Phật Thuyết Nhập Thai Tạng, cho những kẻ nghỉ rằng TỰ TỬ KẾT HỢP VỚI NIỆM PHÁT SANH LÀ CHẾT LÀ DỨT HẾT ĐỂ THOÁT KHỔ HAY NHƯ THỜI KỲ ĐẦU TĂNG ĐOÀN CÓ CÁC TU SĨ QUÁN THÂN BẤT TỊNH MÀ NHÀM CHÁN RỒI PHÁT SANH NIỆM VÀ ĐI ĐẾN HÀNH KẾT LIỄU BẢN THÂN ĐỂ "TRỐN TRÁNH SỰ Ô UẾ" CỦA THÂN...
Đó là 1 trong những bậc đá nền tảng nữa của CON ĐƯỜNG NÀY => 1 HÀNH PHẢI KẾT HỢP VỚI Ý NIỆM PHÁT SANH LIỀN SAU ĐỂ ĐỊNH HÌNH ĐÓ LÀ THIỆN HAY BẤT THIỆN, CÓ THỂ NẮM BẮT NÓ VỚI CÂU KINH NGẮN NÀY:
Ý DẪN ĐẦU CÁC PHÁP,
Ý LÀM CHỦ Ý TẠO
NẾU VỚI Ý NHIỄM Ô
NÓI NĂNG HAY HÀNH ĐỘNG
NHƯ XE CHÂN VẬT KÉO (HÌNH TƯỢNG VẬT KÉO NẶNG NỀ)
NẾU VỚI Ý THANH TỊNH
NÓI NĂNG HAY HÀNH ĐỘNG,
NHƯ BÓNG KHÔNG RỜI HÌNH (HÌNH TƯỢNG NHẸ NHÀNG)
Trở lại với 2 phẩm kinh trong Bộ Đại Bảo Tích, tự các ông tư duy/thẩm xét xem với thói quen dục nhiễm về ái luyến ham thích thú vui dục tình xác thịt VẪN ĐANG CÒN HIỆN HỮU NƠI "NỘI TÂM" CHÍNH MÌNH, CÁC ÔNG - DÙ BIẾT ĐƯỢC NHỮNG GÌ GOTAMA TUYÊN BÀY, ĐÃ THẨM XÉT/TƯ DUY/KIỂM CHỨNG NÓ LÀ NHƯ THẾ - LIỆU CÓ THỂ CHIẾN THẮNG NĂNG LỰC VÀ SỰ LÔI KÉO MẠNH MẼ CỦA THÓI QUEN (NGHIỆP LỰC) MÀ THOÁT KHỎI CẢNH ĐẦU NHẬP VÀO THAI TẠNG (TỬ CUNG) MÀ TRỞ LẠI KHỔ CẢNH NÀY NỮA HAY KHÔNG MÀ HỎI RẰNG: "BIẾT KHỔ VẬY SAO KHÔNG CHẾT NGAY LÚC SANH". HAY LÀ TỰ "THÀNH THẬT" VỚI BẢN THÂN LÀ CẦN PHẢI TỪ TỪ UỐN NẮN BÀO MÒN SỰ BỀN CHẮC CỦA CÁC THÓI QUEN BẤT THIỆN TÙY THEO CĂN CƠ CỦA MỖI NGƯỜI RIÊNG BIỆT; VUN TRỒNG BỒI ĐẮP CÁC THÓI QUEN THIỆN NGÀY MỘT SÂU DÀY ĐỂ TẠO 1 PHẢN LỰC TỰ KÉO MÌNH RA.
RIÊNG VỚI ÔNG @mottykytu NHƯ ĐÃ NÓI, CHỚ VỘI MÀ TỰ CHO RẰNG ĐẠI THỪA VÀ NGUYÊN THỦY LÀ DỊ BIỆT KHÁC NHAU, 1 ĐƯỢC GOTAMA TUYÊN BÀY, 1 ĐƯỢC HẬU THẾ TẠO... HÃY CỨ TỪ TỪ MÀ THẨM XÉT "TOÀN DIỆN". CHÚC ÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI SỰ THẬT TUYỆT ĐỐI, TỪ MỘT KẺ VẪN ĐANG TỪNG BƯỚC TỰ THÂN TRẢI NGHIỆM/THẨM XÉT/TƯ DUY ĐỂ KIỂM CHỨNG/KẺ MÀ THEO TINH THẦN LĂNG NGHIÊM VẪN CÒN ĐANG TRONG HÀNG NGŨ DÂN MA VỚI NHỮNG ÁI LUYẾN DỤC NHIỄM VỀ SẮC DỤC THỂ XÁC GỬI ĐẾN ÔNG. HÃY "THÀNH THẬT" VỚI CẢ CHÍNH BẢN THÂN
Trong @Cõi Mộng mà sao kỳ công quá, tôi hay có cảm giác không thân thiện với kiểu viết in hoa cả đoạn dài và cá nhân tôi thấy hợp lý.
