cuctaccuctac
Thanh niên Ngõ chợ
Lấy nhu nhược thắng cương cường - trong đầu ông ta có ý muốn phân tranh rồi. Chỉ là cách của ông ta là kiểu vô chiêu mà thắng hữu chiêu thôi : ))).
Luận bàn về đạo vô vi của Lão Tử
- Tạo bởi ntthaoneu
- Start date
Sao hồi bé tao đọc lại là lão tử cưỡi trâu xanh đi qua cửa ải về phía đại mạc rồi mất hút nhỉ. Người ta bảo đạo Khổng là dành cho bậc Đế, đạo Lão là dành cho bậc Vương, duy chỉ có đạo Pháp lúc bấy giờ là dùng được cho bậc Bá, mới giúp nươca tần thôn tính được thiên hạ.Uh, Khổng Tử một đời chạy theo chí hướng khôi phục lễ nhạc mà ko hiểu thời vận đã xoay chuyển. Như Lão Tử cưỡi trâu về núi tu luyện, đắc Đạo phi thiên sống an nhàn ăn đào tiên có phải vui ko chứ…
taolavozer
Mai là mùng một
chuyện tu tập à, học đi đôi với hành
.png "Sex :vozvn (20):"){kind=icon}
Cái này người của đạo giáo thêm vào, thực ra là gây hại chứ không có lợi. Vì đắc đạo rồi hơn thua làm gì.Uh, Khổng Tử một đời chạy theo chí hướng khôi phục lễ nhạc mà ko hiểu thời vận đã xoay chuyển. Như Lão Tử cưỡi trâu về núi tu luyện, đắc Đạo phi thiên sống an nhàn ăn đào tiên có phải vui ko chứ…
Chichchoe9x
Gió lạnh đầu buồi
Ủa thì tôi bảo cưỡi trâu mà chứ có phải cưỡi sói đâu? @@
Lãi Tử rời xa thế tục thị phi mục đích chính là về tu luyện, phản bổn quy chân.
Lại lịch của Lão Tử cũng là có căn cơ nên từ lúc sinh ra ông lông mày và tóc đã bạc rùi, lúc sinh cũng có điềm lành.
Ông chính là người khai sinh ra Đạo Giáo, mà Đạo Đức Kinh thực ra chính là sách tu luyện.
Người thường đọc cũng sẽ được thụ ích nhưng chỉ hiểu ở tầng thấp.
Đạo Khổng là dành tu tâm dưỡng tính trở thành người tốt, ko bứt phá thành tu luyện được. Nên Khổng Tử mới nói Lão Tử là rồng chứ Lão Tử ko hề comment gì về Khổng Tử.
Đạo Pháp là gì hả ông? Tôi chưa có nghe qua.
Chichchoe9x
Gió lạnh đầu buồi
Khương Tử Nha coi việc câu cá như ngồi thiền thui, tĩnh tâm đả toạ. Còn việc ông ấy ko mong cây được cá vì tránh muốn sát sinh. Kết cục Khương Tử Nha câu được Vua lun. Haha.
Hôm nào rảnh tôi phải đọc sách về Khương Tử Nha mới được. Nhắc mới nhớ.
ntthaoneu
Già trâu
Anh nói đúng đấy, sau giác ngộ là gì ? Chúng ta lại rơi vào trạng thái rơi xuống vực thẳm của giác ngộ thôi kk.Theo ngôn ngữ hiện đại là lọc mems. Phương Tây muốn đem cái lý trí để làm sáng tỏ cái huyền bí của phương Đông, nhưng rõ quá thì nó lại tầm thường hoá nội dung.
hình sin nhỉ hihi. Nên ai giác ngộ thực sự thì vẫn tôn thờ sự mù mờ. hehe.
Có thầy bảo, trong tử vi, ta sẽ không xem lá số của tăng ni, phật tử vì các cung huynh đệ, phụ mẫu,... Bỏ hết vì cắt tóc đi tu thì có cha mẹ anh em cũng gọi mình là thầy, ni cô. Lúc đó sẽ như người khác lạ, không có liên quan tới nhau thì mới tu được.
Còn đằng này, người vẫn còn mối quan hệ máu mủ đó. Cha mẹ anh em ruột thịt còn tham, sân, si sẽ khiến bản thân ta cũng liên lụy và sống chung với dục vọng như họ.
Có cách sống ẩn cư hoặc vô chùa mới đc chứ. Còn dính dáng tới xã hội thì đạo Lồn nhừ cả thôi.
Còn đằng này, người vẫn còn mối quan hệ máu mủ đó. Cha mẹ anh em ruột thịt còn tham, sân, si sẽ khiến bản thân ta cũng liên lụy và sống chung với dục vọng như họ.
Có cách sống ẩn cư hoặc vô chùa mới đc chứ. Còn dính dáng tới xã hội thì đạo Lồn nhừ cả thôi.
Sửa lần cuối:
Vòng lặp lsd
Chichchoe9x
Gió lạnh đầu buồi
Người tu luyện có Sư Phụ quản nên ko bói ra được nữa đâu ông.
Thêm nữa người tu luyện chân chính cũng ko xem bói. 100% là vậy.
ĐộcCôKiếmThánh
Chú bộ đội
tao ngộ đạo rồi
ntthaoneu
Già trâu
Đạo, mỗi người cần tìm ra chân lý tưởng cho mình hehe.
Nill_Jazz_List
Chúa tể đa cấp
Tao mới tìm hiểu nhưng thấy tâm đắc hai điểm, Lão nói đúng về việc lễ nghĩa sinh ra trá ngụy, nhìn thời thế bây giờ toàn mấy đứa ham vật chất màu mè, giàu sổi phát là đi đôi với lễ nghĩa giả tạo, cố gượng ép bản thân lên tầm cao mới mặc dù cốt cách không có.Bài viết trích dẫn:
1. Dục vọng được xem là kẻ thù của hầu hết trường phái triết học, thường được cho là nguồn gốc của tai họa, khổ đau và gần như mọi tư tưởng triết học đều muốn hướng con người tránh xa khỏi nó. Triết học Trung Hoa cổ đại có hai luồng tư tưởng đối nghịch nhau nhưng lại bổ trợ cho nhau. Nếu như Nho gia đề cao việc diệt dục với một lối sống khắc kỷ, phục lễ từ bên ngoài để uốn nắn con người vào khuôn phép của luân lý xã hội thì Đạo gia lại chủ trương diệt dục từ bên trong bằng cách soi chiếu chính mình và giải thoát nội tâm bằng thuyết Vô Vi.
2. “Vô Vi” được nhắc đến và được coi là trọng yếu trong “Đạo Đức Kinh” của Lão Tử. Vô vi thường bị hiểu lầm là không làm gì cả, thụ động trước những gì diễn ra trong cuộc sống. Trái lại, vô vi của Lão Tử không phải là không làm gì. Vô vi là làm tất cả theo bản năng vốn có mà tự nhiên đã ban cho, như con người đói thì phải ăn, mệt thì phải ngủ. Chủ trương độc đáo của vô vi là lối sống vừa phải, tránh hành động thái quá. Không ai phủ nhận được dục vọng của con người, vì đó là một phần bản tính vốn có của nó. Nhưng chỉ vì dục vọng quá lớn so với sự cần thiết của bản năng mà mới phát sinh ra tai họa. Ăn vừa đủ no, ngủ vừa đủ giấc, ấy là biết hài lòng với nhu cầu của bản thân, luôn duy trì sự ham muốn của mình một cách vừa phải.
..
Đọc tiếp
----------1. Dục vọng được xem là kẻ thù của hầu hết trường phái triết học, thường được cho là nguồn gốc của tai họa, khổ đau và gần như mọi tư tưởng triết học đều muốn hướng con người tránh xa khỏi nó. Triết học Trung Hoa cổ đại có hai luồng tư tưởng đối nghịch nhau nhưng lại bổ trợ cho nhau. Nếu như Nho gia đề cao việc diệt dục với một lối sống khắc kỷ, phục lễ từ bên ngoài để uốn nắn con người vào khuôn phép của luân lý xã hội thì Đạo gia lại chủ trương diệt dục từ bên trong bằng cách soi chiếu chính mình và giải thoát nội tâm bằng thuyết Vô Vi.
2. “Vô Vi” được nhắc đến và được coi là trọng yếu trong “Đạo Đức Kinh” của Lão Tử. Vô vi thường bị hiểu lầm là không làm gì cả, thụ động trước những gì diễn ra trong cuộc sống. Trái lại, vô vi của Lão Tử không phải là không làm gì. Vô vi là làm tất cả theo bản năng vốn có mà tự nhiên đã ban cho, như con người đói thì phải ăn, mệt thì phải ngủ. Chủ trương độc đáo của vô vi là lối sống vừa phải, tránh hành động thái quá. Không ai phủ nhận được dục vọng của con người, vì đó là một phần bản tính vốn có của nó. Nhưng chỉ vì dục vọng quá lớn so với sự cần thiết của bản năng mà mới phát sinh ra tai họa. Ăn vừa đủ no, ngủ vừa đủ giấc, ấy là biết hài lòng với nhu cầu của bản thân, luôn duy trì sự ham muốn của mình một cách vừa phải.
3. Để đạt được cảnh giới vô vi, trong chương 2 của “Đạo Đức Kinh”, Lão Tử có chỉ ra năm điều căn bản: (1) truyền dạy mà không câu nệ vào ngôn từ, lời nói, không lệ thuộc vào sách vở; (2) tránh can thiệp vào sự phát triển của sự vật sự việc, sinh dưỡng vạn vật mà không chiếm làm riêng của mình; (3) làm việc mà không nghĩ mình có năng lực hơn người khác; (4) giúp người khác tự nhiên kín đáo mà không nghĩ công lao; (5) đừng chiều theo bản năng lợi ích của mình mà hành động. Người có dục vọng nhiều chừng nào thì càng rời xa vô vi nhiều chừng ấy. Trái lại, người biết theo những điều ấy thì chóng được một lối sống chừng mực.
4. Dưới góc nhìn của Lão Tử, con người thường tranh nhau để làm gia tăng cái bản ngã của mình, làm sao muốn có cái lợi về mình càng nhiều càng tốt. Do bản tính tham lam, hiếu thắng, con người luôn bị chìm đắm vào dục vọng hão huyền của bản thân tựa như con thiêu thân lao vào lửa. Do vậy, nếu muốn sống hạnh phúc thoát khỏi sự khổ thì phải biết “thủ dục tri túc” (kiềm chế dục vọng, biết vừa đủ vừa phải). Nghĩa là, đừng tự tư, chỉ biết mình mà không biết người; đừng tự cho bản thân mình là giỏi; đừng tự cho mình cái quyền quyết định phải trái đúng sai; đừng cho mình là có công; đừng tự cho mình là trên hết. Hãy sống một cách thành thật tự nhiên, không tham lam, không màng danh lợi. Đó là vô vi trong cách sống - luôn nhìn lại chính mình để tiêu diệt bản ngã, hòa nhập vào “Đạo”, vào cái lẽ tự nhiên vốn có.
5. Như vậy, vô vi là một cách sống hết sức giản dị tự nhiên. Nhìn núi là núi dù cao hay thấp, nhìn mây là mây dù trắng hay đen, ấy đã là vô vi rồi. Vì thế, người nào sống vô vi sẽ leo núi mà không quản ngại núi cao, nhìn mây đen mà không bận lòng vương vấn. Họ sẽ thảnh thơi an lạc dù quãng đời có hữu hạn, có nhiễu nhương đến nhường nào đi chăng nữa. Còn những người sa lầy trong “hữu vi” bao giờ cũng bị lệ thuộc, cũng để ý đến lợi, hại, xấu, tốt, thường xuyên “phải vui”, “phải buồn”. Vậy nên, để có một lối sống không dục vọng, chúng ta không nên cố chấp, không nên chỉ sống vì một cái gì đó, mà nên cố gắng để làm sao cho mỗi khoảnh khắc sống đều diễn ra một cách tự nhiên nhất. Bình thản trước sự tuần hoàn của tạo hóa và hòa nhập với thiên nhiên, mùa xuân đến thì hoa nở, mùa xuân qua đi thì hoa tàn là những lẽ tất nhiên. Đó cũng là cánh cửa dẫn con người tới những điều kỳ diệu trong cuộc sống.
Author: Thanh Phong
Designer: Hoài Thương (May)
#Philosapiens #TriếtHọc #philosophy #daoism
Luận bàn
1. Bản thân tiêu đề đã thấy sai với tư tưởng các ý trong bài viết "THẾ NÀO LÀ LỐI SỐNG KHÔNG DỤC VỌNG?".
Sai ở chữ "Không" trong "Không dục vọng"
- Tại ý số 2 có nói: “Vô Vi” được nhắc đến và được coi là trọng yếu trong “Đạo Đức Kinh” của Lão Tử. Vô vi thường bị hiểu lầm là không làm gì cả, thụ động trước những gì diễn ra trong cuộc sống. Trái lại, vô vi của Lão Tử không phải là không làm gì. Vô vi là làm tất cả theo bản năng vốn có mà tự nhiên đã ban cho, như con người đói thì phải ăn, mệt thì phải ngủ.
- Tại ý số 5: toàn bài viết đã thấy khá hay nhưng phần chốt ở ý 5 không hài lòng lắm, em nghĩ vậy là sống buông bỏ, mà vô vi em vẫn hiểu là tiết chế dục vọng, tiết chế ham muốn, sống thuận theo tự nhiên, dục vọng của bản thân và hạ thấp cái ego, bản ngã xuống. (rõ ràng là người leo núi có cái ham thích chinh phục đỉnh núi, người ngắm mây thấy mây đen để về sớm trú mưa trú bão tìm cho mình một nơi chốn hehe)
=> Cuộc sống có thể nào không dục vọng chứ? Thế nên dùng từ lối sống không dục vọng nghe có vẻ sai sai.
2. Sợ triết học vì nó quá rộng lớn và tầm cỡ các bộ não hàng top thế giới nên khó dung nạp: -> Có thể rơi vào ma đạo nếu không tỉnh táo, nhẹ thì đau đầu nặng thì điên loạn.
Qua bài viết thấy tư tưởng vô vi có vẻ hay. Nhưng lần trước có đọc lời giới thiệu một tư tưởng khác chưa thẩm được, đó là cái tư tưởng trong cuốn Nam Hoa Kinh thì khiến mình có một dạo rất sợ các tư tưởng triết học, thoát tục, hướng người ta đến giác ngộ - vì mình không thể hiểu được và thấy nó đáng sợ kiểu gì ấy, xa người lánh đời - kiểu chẳng biết thế nào cho cùng, cho đúng.
3. Như tiên sinh/ nhà triết học xàm @Damlolol từng bình luận :
Mong các cao nhân trong xam chỉ lối, vẽ đường thêm về các tư tưởng các bậc đại hiền triết trung hoa (bách gia chư tử), phương tây cũng là một chân trời khác.
---
P/s: bài viết vô tình thấy đứa bạn share trên fb thấy deep deep, chưa hỏi nguồn cụ thể nên ko có link FB ạ.
Thứ hai là tính khiêm nhu, đặt mình ở sau người mà lại được ở trước người.
Vô vi của lão ở đây nói là có khả năng nhưng để mọi thứ vận hành theo tự nhiên, đó là một sự lựa chọn, chứ ko phải là phó mặc sống chết theo tự nhiên.
Đó là ngu kiến của tao, mời tiếp
lahabanacigar
Chú bộ đội
T
Tư tưởng của Lão Tử thì rất minh triết, thời gian tồn tại của nó chứng mình cho điều đó. Mỗi giai tầng của xã hội đều tìm được chỉ dẫn cho đời sống của mình từ Đạo Đức Kinh. Tuy nhiên để làm được như Đạo Đức Kinh nói một cách hiệu quả thì tiền đề của nó là phải có trí tuệ, phải có lòng truy cầu, truy tìm sự minh triết trong đời sống. Còn nếu vẫn sống theo bản năng, bị XH dẫn dắt kiểu bầy đàn thì những lời trong Đạo Đức Kinh cũng chỉ để chém gió nơi quán trà quán bia thôi.Bài viết trích dẫn:
1. Dục vọng được xem là kẻ thù của hầu hết trường phái triết học, thường được cho là nguồn gốc của tai họa, khổ đau và gần như mọi tư tưởng triết học đều muốn hướng con người tránh xa khỏi nó. Triết học Trung Hoa cổ đại có hai luồng tư tưởng đối nghịch nhau nhưng lại bổ trợ cho nhau. Nếu như Nho gia đề cao việc diệt dục với một lối sống khắc kỷ, phục lễ từ bên ngoài để uốn nắn con người vào khuôn phép của luân lý xã hội thì Đạo gia lại chủ trương diệt dục từ bên trong bằng cách soi chiếu chính mình và giải thoát nội tâm bằng thuyết Vô Vi.
2. “Vô Vi” được nhắc đến và được coi là trọng yếu trong “Đạo Đức Kinh” của Lão Tử. Vô vi thường bị hiểu lầm là không làm gì cả, thụ động trước những gì diễn ra trong cuộc sống. Trái lại, vô vi của Lão Tử không phải là không làm gì. Vô vi là làm tất cả theo bản năng vốn có mà tự nhiên đã ban cho, như con người đói thì phải ăn, mệt thì phải ngủ. Chủ trương độc đáo của vô vi là lối sống vừa phải, tránh hành động thái quá. Không ai phủ nhận được dục vọng của con người, vì đó là một phần bản tính vốn có của nó. Nhưng chỉ vì dục vọng quá lớn so với sự cần thiết của bản năng mà mới phát sinh ra tai họa. Ăn vừa đủ no, ngủ vừa đủ giấc, ấy là biết hài lòng với nhu cầu của bản thân, luôn duy trì sự ham muốn của mình một cách vừa phải.
..
Đọc tiếp
----------1. Dục vọng được xem là kẻ thù của hầu hết trường phái triết học, thường được cho là nguồn gốc của tai họa, khổ đau và gần như mọi tư tưởng triết học đều muốn hướng con người tránh xa khỏi nó. Triết học Trung Hoa cổ đại có hai luồng tư tưởng đối nghịch nhau nhưng lại bổ trợ cho nhau. Nếu như Nho gia đề cao việc diệt dục với một lối sống khắc kỷ, phục lễ từ bên ngoài để uốn nắn con người vào khuôn phép của luân lý xã hội thì Đạo gia lại chủ trương diệt dục từ bên trong bằng cách soi chiếu chính mình và giải thoát nội tâm bằng thuyết Vô Vi.
2. “Vô Vi” được nhắc đến và được coi là trọng yếu trong “Đạo Đức Kinh” của Lão Tử. Vô vi thường bị hiểu lầm là không làm gì cả, thụ động trước những gì diễn ra trong cuộc sống. Trái lại, vô vi của Lão Tử không phải là không làm gì. Vô vi là làm tất cả theo bản năng vốn có mà tự nhiên đã ban cho, như con người đói thì phải ăn, mệt thì phải ngủ. Chủ trương độc đáo của vô vi là lối sống vừa phải, tránh hành động thái quá. Không ai phủ nhận được dục vọng của con người, vì đó là một phần bản tính vốn có của nó. Nhưng chỉ vì dục vọng quá lớn so với sự cần thiết của bản năng mà mới phát sinh ra tai họa. Ăn vừa đủ no, ngủ vừa đủ giấc, ấy là biết hài lòng với nhu cầu của bản thân, luôn duy trì sự ham muốn của mình một cách vừa phải.
3. Để đạt được cảnh giới vô vi, trong chương 2 của “Đạo Đức Kinh”, Lão Tử có chỉ ra năm điều căn bản: (1) truyền dạy mà không câu nệ vào ngôn từ, lời nói, không lệ thuộc vào sách vở; (2) tránh can thiệp vào sự phát triển của sự vật sự việc, sinh dưỡng vạn vật mà không chiếm làm riêng của mình; (3) làm việc mà không nghĩ mình có năng lực hơn người khác; (4) giúp người khác tự nhiên kín đáo mà không nghĩ công lao; (5) đừng chiều theo bản năng lợi ích của mình mà hành động. Người có dục vọng nhiều chừng nào thì càng rời xa vô vi nhiều chừng ấy. Trái lại, người biết theo những điều ấy thì chóng được một lối sống chừng mực.
4. Dưới góc nhìn của Lão Tử, con người thường tranh nhau để làm gia tăng cái bản ngã của mình, làm sao muốn có cái lợi về mình càng nhiều càng tốt. Do bản tính tham lam, hiếu thắng, con người luôn bị chìm đắm vào dục vọng hão huyền của bản thân tựa như con thiêu thân lao vào lửa. Do vậy, nếu muốn sống hạnh phúc thoát khỏi sự khổ thì phải biết “thủ dục tri túc” (kiềm chế dục vọng, biết vừa đủ vừa phải). Nghĩa là, đừng tự tư, chỉ biết mình mà không biết người; đừng tự cho bản thân mình là giỏi; đừng tự cho mình cái quyền quyết định phải trái đúng sai; đừng cho mình là có công; đừng tự cho mình là trên hết. Hãy sống một cách thành thật tự nhiên, không tham lam, không màng danh lợi. Đó là vô vi trong cách sống - luôn nhìn lại chính mình để tiêu diệt bản ngã, hòa nhập vào “Đạo”, vào cái lẽ tự nhiên vốn có.
5. Như vậy, vô vi là một cách sống hết sức giản dị tự nhiên. Nhìn núi là núi dù cao hay thấp, nhìn mây là mây dù trắng hay đen, ấy đã là vô vi rồi. Vì thế, người nào sống vô vi sẽ leo núi mà không quản ngại núi cao, nhìn mây đen mà không bận lòng vương vấn. Họ sẽ thảnh thơi an lạc dù quãng đời có hữu hạn, có nhiễu nhương đến nhường nào đi chăng nữa. Còn những người sa lầy trong “hữu vi” bao giờ cũng bị lệ thuộc, cũng để ý đến lợi, hại, xấu, tốt, thường xuyên “phải vui”, “phải buồn”. Vậy nên, để có một lối sống không dục vọng, chúng ta không nên cố chấp, không nên chỉ sống vì một cái gì đó, mà nên cố gắng để làm sao cho mỗi khoảnh khắc sống đều diễn ra một cách tự nhiên nhất. Bình thản trước sự tuần hoàn của tạo hóa và hòa nhập với thiên nhiên, mùa xuân đến thì hoa nở, mùa xuân qua đi thì hoa tàn là những lẽ tất nhiên. Đó cũng là cánh cửa dẫn con người tới những điều kỳ diệu trong cuộc sống.
Author: Thanh Phong
Designer: Hoài Thương (May)
#Philosapiens #TriếtHọc #philosophy #daoism
Luận bàn
1. Bản thân tiêu đề đã thấy sai với tư tưởng các ý trong bài viết "THẾ NÀO LÀ LỐI SỐNG KHÔNG DỤC VỌNG?".
Sai ở chữ "Không" trong "Không dục vọng"
- Tại ý số 2 có nói: “Vô Vi” được nhắc đến và được coi là trọng yếu trong “Đạo Đức Kinh” của Lão Tử. Vô vi thường bị hiểu lầm là không làm gì cả, thụ động trước những gì diễn ra trong cuộc sống. Trái lại, vô vi của Lão Tử không phải là không làm gì. Vô vi là làm tất cả theo bản năng vốn có mà tự nhiên đã ban cho, như con người đói thì phải ăn, mệt thì phải ngủ.
- Tại ý số 5: toàn bài viết đã thấy khá hay nhưng phần chốt ở ý 5 không hài lòng lắm, em nghĩ vậy là sống buông bỏ, mà vô vi em vẫn hiểu là tiết chế dục vọng, tiết chế ham muốn, sống thuận theo tự nhiên, dục vọng của bản thân và hạ thấp cái ego, bản ngã xuống. (rõ ràng là người leo núi có cái ham thích chinh phục đỉnh núi, người ngắm mây thấy mây đen để về sớm trú mưa trú bão tìm cho mình một nơi chốn hehe)
=> Cuộc sống có thể nào không dục vọng chứ? Thế nên dùng từ lối sống không dục vọng nghe có vẻ sai sai.
2. Sợ triết học vì nó quá rộng lớn và tầm cỡ các bộ não hàng top thế giới nên khó dung nạp: -> Có thể rơi vào ma đạo nếu không tỉnh táo, nhẹ thì đau đầu nặng thì điên loạn.
Qua bài viết thấy tư tưởng vô vi có vẻ hay. Nhưng lần trước có đọc lời giới thiệu một tư tưởng khác chưa thẩm được, đó là cái tư tưởng trong cuốn Nam Hoa Kinh thì khiến mình có một dạo rất sợ các tư tưởng triết học, thoát tục, hướng người ta đến giác ngộ - vì mình không thể hiểu được và thấy nó đáng sợ kiểu gì ấy, xa người lánh đời - kiểu chẳng biết thế nào cho cùng, cho đúng.
3. Như tiên sinh/ nhà triết học xàm @Damlolol từng bình luận :
Mong các cao nhân trong xam chỉ lối, vẽ đường thêm về các tư tưởng các bậc đại hiền triết trung hoa (bách gia chư tử), phương tây cũng là một chân trời khác.
---
P/s: bài viết vô tình thấy đứa bạn share trên fb thấy deep deep, chưa hỏi nguồn cụ thể nên ko có link FB ạ.
Trâu Lái Xe
Trưởng lão
Hành giả hơn học giả
Tau có thể từ chối mọi cám dỗ ngoại trừ tiền tươi gái đẹp đồ ăn ngon & đ!t bùng
Mời đại ka @DongDam88 @longtu gs luật @Johnsmith dân bay @Nicotine Cafeine cho ý kiến chỉ đạo
Thuctinhdibonmatlon
Đẹp trai mà lại có tài
Tiền thì tao không dám nói chứ mày đớp no biết ngưng địt mệt biết nghỉ là được rồi
