Còn Niệm Phật cũng vậy niệm chú đại bi cũng vậy! Thật ra đối với mình hiểu Phật hướng chúng sanh vào đạo cho đó là sở cầu, cầu gì cũng dc, nhưng chỉ cần họ đọc mà an tâm được tức họ tời sở cầu. Vì sao khi tâm an thì chẳng nghĩ đến cầu! Vì nó vui vẻ an lạc!
Còn tâm còn cầu thì còn phiền não, vậy nên mình nói phải hiểu rõ cái nhất niệm đó là gì mới tu! Chứ không phải niệm là thành!
Khi đọc xong Đại Thừa Bát Nhã, có một câu duy nhất đó là Bất khả đắc! Tâm bất khả đắc, thân cũng vậy! Và điều đó nói lên sở cầu bất khả đắc!
Vậy chỉ cần thấu rõ tam tâm bất khả đắc để an trú hiện tại là tịch tĩnh thì là Niết Bàn rồi!
Còn trong đó Tổ có dạy rất kỹ về Tứ Niệm Xứ trước khi hành thiền! Và dạy về các phép quán. Chỉ cách hành thế nào để vào sơ thiền!
Có duyên thì bạn cứ thử đọc Luận Đại Trí độ !
Còn sáng nghe bạn nói phàm phu chúng ta vào sơ thiền dễ! Thì hồi đó mình đọc xong mình phải thốt lên rằng ôi quả là khó! Đúng bậc trí cao dễ thành!
Ông này chọn ko đúng thuốc.
Kinh sách Đại Thừa nhiều bài kinh ko liên hệ đến thực tiễn, hầu hết là phóng chiếu rất nhiều.
Và hầu như đã đi quá xa ra khỏi lời dạy của Đức Thế Tôn.
PG truyền theo hướng Bắc vào VN qua nước TQ bị ảnh hưởng bởi đạo giáo, phong tục của TQ.
Trước khi truyền vào TQ thì tại Ấn Độ bị Bà La Môn giáo làm cho biến tướng thành Mahayana, sau đó qua TQ kinh sách dịch tam sao thất bản nên h có những cái bài kinh ko dám nhận là của PQ!
Người đọc nhiều, nhưng nếu ko cẩn thận sẽ nạp những cái ko có cơ sở vào đầu rất nguy hiểm, cũng như bệnh cảm mà uống thuốc tiêu chảy...
Những gì Như Lai thuyết, Như Lai sở hành thì nói Như Lai ko thuyết, Như Lai ko sở hành.
những gì Như Lai ko thuyết, Như Lai ko sở hành thì nói là Như Lai có thuyết, có sở hành.
Chính vì như thế diệu pháp biến mất khi có người ngu xuất hiện!
Như Lai tuyên bố cái gì:
Khổ đế, Tập Đế, Diệt Đế, Đạo Đế.
Duyên khởi là Tập đế của toàn bộ khổ uẩn.
Duyên Diệt là Đạo đế, con đường thánh đạo 8 ngành Chánh (kiến, tư duy, ngữ, Nghiệp, Mạng, Tinh Tấn, Niệm, Định)
Nhân gì đưa đến chánh kiến, chánh tư duy
Do nhân học tập chánh pháp, Như lý tác ý.
Chánh ngữ, nghiệp, mạng thuộc về Giới học
Chánh tinh tấn, niệm, Định thuộc về Định học
Chánh kiến, chánh tư duy thuộc về Tuệ học
Pháp hành là tứ niệm xứ, quán thân thọ, tâm, pháp trên nền tảng chánh Niệm.
Như vậy trong bát chánh đạo đã bao gồm tứ niệm xứ rồi!
Mục đích sau cùng là thông suốt được 3 pháp ấn (anicca, dukkha, anatta) nhằm nhàm chán, ly tham ở tất cả mọi hiện hữu (dục, sắc, vô sắc)
Tóm lại nếu tìm hiểu kỹ về chánh kinh, tạng, a tỳ đàm sẽ thấy có sự thống nhất, nhất quán với nhau trong tất cả những gì Phật THUYẾT.
CHÚC ÔNG UỐNG ĐÚNG THUỐC!
.png "Sex :vozvn (8):"){kind=icon}
. mấy cái telekenesis có được do tu luyện t còn tin chứ cấp độ như m nói có mà ngang god, sáng tạo giả à 
