Covid-19
Lỗ đýt gợi cảm
Tao thiền để khỏi phải suy nghĩ nhiều, nhiều khi tao suy nghĩ tiêu cực lắm, đơn giản là vậy thôi, chứ tao ko có nhu cầu thành phật hay thần tiên gì cả, tao đạo công giáo nhưng tao đang nghiên cứu về thiền
Vòng lặp của hành giả chánh niệm
- Tạo bởi Hành giả hư vô
- Start date
vuacuaxam
Già làng
Cái này nói về nội dung gì vậy
Sao tụi nó pressing PG quá ta !!!
Tâm nta bản năng hướng thượng thì tìm hiểu tốt chứ sao bạn, toàn ng hữu duyên cả biết đâu lại thành đạo trc tôi và bạn 😀
Hoang cong
Chú bộ đội
Sắp tới sinh nhật của Phật nên PG bị pressing
algernon
Lỗ đýt gợi cảm
nay các fen đã hát hép bi bớt đây tu bút đà chưa
M phải tập trung tư tưởng 1 cái gì đó mới gọi là thiền ấy.
Tức giận khi bị kẻ khác quấy rối là hạ thấp chính mình!
"Lại vào một thuở nọ,
Ta làm Trâu trong Rừng,
Thân khổng lồ, khoẻ mạnh,
To lớn, sợ khi nhìn.
Trong hang hay dốc núi,
Gốc cây hay hồ nước,
Nơi này hay nơi khác,
Đều có chỗ cho Trâu.
Lang thang trong Rừng sâu,
Ta thấy có chỗ tốt,
Rồi đi đến nơi đó,
Ta đứng và nằm nghỉ.
Rồi một con Khỉ tới,
Ác, ngu nhưng lại nhanh,
Nhảy lên vai, lên trán,
Lên chân mày của ta,
Nó đại tiện, tiểu tiện.
Không chỉ ngày hôm đó,
Mà có lần thứ hai,
Thứ ba và thứ tư,
Nó làm ta dơ bẩn,
Nó đang quấy rối ta.
Thấy ta bị quấy rối,
Dạ-xoa nói với ta:
'Giết thứ xấu ác đó,
Bằng sừng móng của mình'.
Khi nghe vậy, ta nói,
Với Dạ-xoa như vầy:
'Tại sao làm bẩn ta,
Với lời nói xấu ác?'
Nếu ta tức giận nó,
Ta hạ thấp chính mình,
Làm cho Giới hư hại,
Bị người trí quở trách.
Ta thà chết trong sạch,
Còn hơn sống hỗ thẹn,
Vì sự sống của mình,
Sao làm hại kẻ khác?'
Rồi ta nghĩ như vầy:
Nó sẽ làm người khác,
Như hành động với ta,
Nó sẽ chết tại đó,
Còn ta được giải thoát.
Nhẫn nại sự khinh miệt,
Từ thấp, trung đến cao,
Như thế bậc hiền trí,
Đạt mỏng mỏi trong Tâm."
Cp 15. Hạnh của Trâu Chúa.
wikidhamma.com
"Lại vào một thuở nọ,
Ta làm Trâu trong Rừng,
Thân khổng lồ, khoẻ mạnh,
To lớn, sợ khi nhìn.
Trong hang hay dốc núi,
Gốc cây hay hồ nước,
Nơi này hay nơi khác,
Đều có chỗ cho Trâu.
Lang thang trong Rừng sâu,
Ta thấy có chỗ tốt,
Rồi đi đến nơi đó,
Ta đứng và nằm nghỉ.
Rồi một con Khỉ tới,
Ác, ngu nhưng lại nhanh,
Nhảy lên vai, lên trán,
Lên chân mày của ta,
Nó đại tiện, tiểu tiện.
Không chỉ ngày hôm đó,
Mà có lần thứ hai,
Thứ ba và thứ tư,
Nó làm ta dơ bẩn,
Nó đang quấy rối ta.
Thấy ta bị quấy rối,
Dạ-xoa nói với ta:
'Giết thứ xấu ác đó,
Bằng sừng móng của mình'.
Khi nghe vậy, ta nói,
Với Dạ-xoa như vầy:
'Tại sao làm bẩn ta,
Với lời nói xấu ác?'
Nếu ta tức giận nó,
Ta hạ thấp chính mình,
Làm cho Giới hư hại,
Bị người trí quở trách.
Ta thà chết trong sạch,
Còn hơn sống hỗ thẹn,
Vì sự sống của mình,
Sao làm hại kẻ khác?'
Rồi ta nghĩ như vầy:
Nó sẽ làm người khác,
Như hành động với ta,
Nó sẽ chết tại đó,
Còn ta được giải thoát.
Nhẫn nại sự khinh miệt,
Từ thấp, trung đến cao,
Như thế bậc hiền trí,
Đạt mỏng mỏi trong Tâm."
Cp 15. Hạnh của Trâu Chúa.
Cp 15. Hạnh của Trâu Chúa
Hạnh Tạng Cariyāpiṭaka Phẩm Voi Hatthināgavagga Trì Giới Ba-La-Mật (5) Sīlapāramī 5 Anh ngữ: Bhikkhu Sujato Việt ngữ: Dhanapālaka Hạnh của Trâu Chúa Mahiṁsarājacariya “Lại vào một thuở nọ, Ta làm Trâu trong Rừng, Thân khổng lồ, khoẻ mạnh, To lớn, sợ khi nhìn. “Punāparaṁ yadā homi, mahiṁso...
wikidhamma.com
Từ bây giờ tôi sẽ cố gắng đoạn tận simp lỏ 🙏
Mong các hành giả hãy minh chứng cho tôi 🙏
Lành thay 🙏
Mong các hành giả hãy minh chứng cho tôi 🙏
Lành thay 🙏
algernon
Lỗ đýt gợi cảm
nhớ nhé.. đừng đi nhắn tin doạ địt gái nữa
chúc fen tin tấn thực hành
Covid-19
Lỗ đýt gợi cảm
Ko mày, chẳng cần cầu nguyện hay đọc kinh gì cả, cứ ngồi xuống là thiền thôi, đầu óc chẳng suy nghĩ gì cả kể cả chúa, lúc tao thiền tao chỉ biết chỉ có tao thôi
Hôm nay t quan sát group bóc phốt về PG với trên xamvn thấy nhiều đứa ác miệng thật ấy.
Ko thể hiểu nổi sao có thể làm dc như vậy.
Ko thể hiểu nổi sao có thể làm dc như vậy.
Hoang cong
Chú bộ đội
Để chuyện đó tự lắng, đừng tạo đk cho tụi nó tạo nghiệp
Uh, Tao thấy có một thằng cực đoan công giáo trên này thấy ghê quá mày.
Hèn chi hồi xưa tụi nó thập tự chinh.
Thiên Chúng
Xamer mới lớn
mày toàn thấy Ngạ Quỷ phải k
Tao không dám nói tương lai của ai thế nào.
Nhưng sống với tâm ganh tỵ, tật đố, sân hận thì đúng là tâm của chúng sinh ở địa ngục hoặc A tu la
BỒ TÁT SUY XÉT NĂM ĐIỀU ĐẠI QUÁN(pañcamahāvilokana)
Bồ tát khi được tất cả chư thiên và phạm thiên thỉnh mời như vậy, trước khi nhận lời thỉnh mời, Ngài suy xét năm điều đại quán (pañcamahāvilokana) là:
1. Thời (Kāla): suy xét tuổi thọ của tất cả nhân loại, dù trong thời kỳ tuổi thọ của người nhân loại tăng nhiều hơn một trăm ngàn năm hay trong thời kỳ tuổi thọ của nhân loại suy giảm ít hơn một trăm năm, trong cả hai thời kỳ đó đức Phật sẽ không xuất hiện. Thời kỳ thích hợp là đức Phật toàn giác xuất hiện trong thế gian và suy xét rằng tuổi thọ của nhân loại trong thời đó được xác định là trụ trong 100 năm.
2. Châu (Dīpa): suy xét rằng trong tất cả bốn châu thì thấy rằng, ba châu khác không phải là nơi sanh của bậc toàn giác. Tất cả bậc toàn giác chỉ sanh ra trong Nam Thiện Bộ châu.
3. Quốc độ (Desa): từ đó Ngài đã suy xét thấy rằng quốc độ thọ sanh phải là quốc độ trung tâm là nơi sanh của tất cả bậc thánh nhân, có bậc toàn giác v.v... và thành Kāpilavatthu là nơi cao quý trong vùng quốc độ trung tâm đó.
4. Dòng dõi (Kula): rồi Ngài suy xét dòng dõi thọ sanh rằng, theo thông thường bậc toàn giác chỉ thọ sanh trong hai dòng dõi là Khattiya và Brāhmaṇa mà thế gian cho rằng là dòng dõi cao thượng. Vào thời bấy giờ, thế gian chế định rằng dòng dõi Khattiya cao thượng hơn dòng dõi Brāhmaṇa và thấy rằng Ngài sẽ thích hợp sanh trong dòng dõi Khattiya. Đức vua Suddhodana trị vì thành Kapilavatthu là dòng dõi Sakya tiếp nối huyết thống từ đức vua Sammata là không khác biệt, không có dòng dõi khác đến xen vào trong sự tiếp nối huyết thống nên thích hợp làm cha của đức bồ tát.
5. Người mẹ (Matuāyupariccheda): ngài suy xét rằng thông thường người sẽ là thân mẫu bồ tát đó, ắt phải thực hành ba-la-mật trọn vẹn đến trăm ngàn đại kiếp. Từ lúc bắt đầu sanh ra cũng giữ gìn ngũ giới trong sạch không vấy bẩn một cách liên tục, thấy rằng có nàng Mahāmāyādevī là hoàng hậu của vua Suddhodana có ba-la-mật đủ đầy, rồi suy xét tiếp theo rằng tuổi thọ người mẹ của hoàng hậu Mahāmāyā sẽ chấm dứt khi nào. Khi đã biết rồi nhận lời thỉnh mời của tất cả chư thiên và phạm thiên. Ngài tử từ khu vườn Hoan Lạc trong cõi Đâu suất tái tục vào bụng của hoàng hậu Mahāmāyādevī trong thời gian āsāḷhanakkhatta là ngày trăng tròn tháng tám. Khi đủ 10 tháng rồi cũng hạ sanh từ trong bụng thân mẫu của bồ tát trong thời gian visākhanakkhatta là ngày trăng tròn tháng sáu.
𝐒𝐀𝐃𝐃𝐇𝐀𝐌𝐌𝐀 𝐉𝐎𝐓𝐈𝐊𝐀 𝐃𝐇𝐀𝐌𝐌Ā𝐂𝐀𝐑𝐈𝐘𝐀
𝐀𝐛𝐡𝐢𝐝𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐭𝐡𝐚-𝐬𝐚ṅ𝐠𝐚𝐡𝐚
Bồ tát khi được tất cả chư thiên và phạm thiên thỉnh mời như vậy, trước khi nhận lời thỉnh mời, Ngài suy xét năm điều đại quán (pañcamahāvilokana) là:
1. Thời (Kāla): suy xét tuổi thọ của tất cả nhân loại, dù trong thời kỳ tuổi thọ của người nhân loại tăng nhiều hơn một trăm ngàn năm hay trong thời kỳ tuổi thọ của nhân loại suy giảm ít hơn một trăm năm, trong cả hai thời kỳ đó đức Phật sẽ không xuất hiện. Thời kỳ thích hợp là đức Phật toàn giác xuất hiện trong thế gian và suy xét rằng tuổi thọ của nhân loại trong thời đó được xác định là trụ trong 100 năm.
2. Châu (Dīpa): suy xét rằng trong tất cả bốn châu thì thấy rằng, ba châu khác không phải là nơi sanh của bậc toàn giác. Tất cả bậc toàn giác chỉ sanh ra trong Nam Thiện Bộ châu.
3. Quốc độ (Desa): từ đó Ngài đã suy xét thấy rằng quốc độ thọ sanh phải là quốc độ trung tâm là nơi sanh của tất cả bậc thánh nhân, có bậc toàn giác v.v... và thành Kāpilavatthu là nơi cao quý trong vùng quốc độ trung tâm đó.
4. Dòng dõi (Kula): rồi Ngài suy xét dòng dõi thọ sanh rằng, theo thông thường bậc toàn giác chỉ thọ sanh trong hai dòng dõi là Khattiya và Brāhmaṇa mà thế gian cho rằng là dòng dõi cao thượng. Vào thời bấy giờ, thế gian chế định rằng dòng dõi Khattiya cao thượng hơn dòng dõi Brāhmaṇa và thấy rằng Ngài sẽ thích hợp sanh trong dòng dõi Khattiya. Đức vua Suddhodana trị vì thành Kapilavatthu là dòng dõi Sakya tiếp nối huyết thống từ đức vua Sammata là không khác biệt, không có dòng dõi khác đến xen vào trong sự tiếp nối huyết thống nên thích hợp làm cha của đức bồ tát.
5. Người mẹ (Matuāyupariccheda): ngài suy xét rằng thông thường người sẽ là thân mẫu bồ tát đó, ắt phải thực hành ba-la-mật trọn vẹn đến trăm ngàn đại kiếp. Từ lúc bắt đầu sanh ra cũng giữ gìn ngũ giới trong sạch không vấy bẩn một cách liên tục, thấy rằng có nàng Mahāmāyādevī là hoàng hậu của vua Suddhodana có ba-la-mật đủ đầy, rồi suy xét tiếp theo rằng tuổi thọ người mẹ của hoàng hậu Mahāmāyā sẽ chấm dứt khi nào. Khi đã biết rồi nhận lời thỉnh mời của tất cả chư thiên và phạm thiên. Ngài tử từ khu vườn Hoan Lạc trong cõi Đâu suất tái tục vào bụng của hoàng hậu Mahāmāyādevī trong thời gian āsāḷhanakkhatta là ngày trăng tròn tháng tám. Khi đủ 10 tháng rồi cũng hạ sanh từ trong bụng thân mẫu của bồ tát trong thời gian visākhanakkhatta là ngày trăng tròn tháng sáu.
𝐒𝐀𝐃𝐃𝐇𝐀𝐌𝐌𝐀 𝐉𝐎𝐓𝐈𝐊𝐀 𝐃𝐇𝐀𝐌𝐌Ā𝐂𝐀𝐑𝐈𝐘𝐀
𝐀𝐛𝐡𝐢𝐝𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐭𝐡𝐚-𝐬𝐚ṅ𝐠𝐚𝐡𝐚
Có thể bạn quan tâm
