Phật sống Thích Minh Tuệ ?

tranhthuregnick:

giờ người đến càng đông, vl thật

Bấm để mở rộng...

atlas05:

5."Không tham dự chính trị, lãnh sứ mạng liên lạc, thông tin. Không luyện bùa chú, chế linh dược, giao hảo người quyền quý, kết thân kẻ ngạo mạn":
Lời dạy: Tỳ-kheo không dính líu chính trị, quyền lực, hay mê tín, giữ tâm chân thật.

Thầy Thích Minh Tuệ:Thầy không tham gia chính trị hay liên lạc sứ mạng.
Thầy không phải thành viên giáo hội Phật giáo Việt Nam hay kết thân với bất cứ nhân vật quyền lực nào.
Khi chính quyền can thiệp (6/2024), thầy chọn ẩn tu thay vì đối đầu, thể hiện sự tránh xa thế tục.
Không có bằng chứng thầy luyện bùa chú, chế linh dược. Thầy tập trung khất thực và hành đạo, không dùng thủ thuật mê tín.

Thầy không giao hảo quyền quý hay kẻ ngạo mạn. Thầy từ chối danh lợi, không nhận cúng dường lớn, giữ khoảng cách với thế gian.
Kết luận: Trùng hợp hoàn toàn. Thầy sống xa rời quyền lực và mê tín, giữ tâm chân thật.


6."Cần phải giữ tâm chân thật, sống chánh niệm và tỉnh thức trong từng phút giây, mong cầu đạo quả giải thoát"
:Lời dạy: Tỳ-kheo sống tỉnh thức, hướng đến Niết-bàn, không bị phân tâm bởi thế tục.

Thầy Thích Minh Tuệ:Thầy thực hành hạnh ngồi ngủ (không nằm), đi bộ hàng nghìn kilômét, thể hiện sự tỉnh thức và chánh niệm liên tục.
Mục tiêu của thầy là giải thoát, không phải danh tiếng hay tín đồ. Khi đám đông theo dõi (2024), thầy tạm dừng bộ hành để tránh xáo trộn, cho thấy tâm không chạy theo thế gian.

Kết luận: Trùng hợp hoàn toàn. Thầy sống chánh niệm, hướng đến đạo quả, không lệch lạc.

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

Có nhiều câu chuyện và đoạn kinh trong Phật giáo đề cập đến vấn đề "mong cầu" và sự cần thiết của việc buông bỏ sự mong cầu để đạt được giác ngộ. Dưới đây là một vài ví dụ:

Câu chuyện về Thiền sư Triệu Châu (Zhao Zhou):

Một vị tăng hỏi Thiền sư Triệu Châu: "Thế nào là Đạo?"
Triệu Châu đáp: "Đi ra ngoài!"
Vị tăng hỏi: "Tôi phải đi đâu?"
Triệu Châu đáp: "Nếu ngươi hỏi ta, ngươi phải trở về."

Câu chuyện này cho thấy rằng việc tìm kiếm "Đạo" (chân lý, giác ngộ) ở bên ngoài là vô ích. Chúng ta phải quay trở lại bên trong, khám phá bản chất thật sự của chính mình. Sự "mong cầu" tìm kiếm bên ngoài chỉ làm chúng ta xa rời chân lý.

Kinh Kim Cương (Vajracchedika Prajnaparamita Sutra):

Kinh Kim Cương nhấn mạnh về tính "không" (sunyata) của mọi sự vật và hiện tượng. Kinh dạy rằng không nên bám chấp vào bất kỳ điều gì, kể cả các pháp tu và các quả vị chứng đắc.

Một đoạn kinh quan trọng trong Kinh Kim Cương nói rằng: "Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm" (Ứng nên không có chỗ trụ mà sinh tâm). Điều này có nghĩa là tâm của người tu hành nên tự do, không bị ràng buộc bởi bất kỳ sự bám chấp nào.

Câu chuyện về ngón tay chỉ trăng:

Câu chuyện này thường được sử dụng để minh họa về sự khác biệt giữa phương tiện và mục đích. Ngón tay chỉ trăng không phải là mặt trăng. Tương tự, các pháp tu và các giáo lý của Phật giáo chỉ là phương tiện để giúp chúng ta đạt được giác ngộ, chứ không phải là mục đích tự thân. Nếu chúng ta bám chấp vào ngón tay, chúng ta sẽ không bao giờ thấy được mặt trăng.

Kinh Lăng Nghiêm (Surangama Sutra):

Kinh Lăng Nghiêm đề cập đến việc "ảo tưởng" và "điên đảo" của tâm thức. Kinh dạy rằng chúng ta thường bị mắc kẹt trong những ảo tưởng do chính tâm mình tạo ra, và điều này ngăn cản chúng ta nhận ra bản chất thật sự của thực tại. Sự "mong cầu" có thể là một trong những ảo tưởng này.

Câu chuyện về Bồ Tát Quán Thế Âm:

Bồ Tát Quán Thế Âm là biểu tượng của lòng từ bi và sự cứu khổ. Tuy nhiên, Bồ Tát không "mong cầu" cứu độ chúng sinh. Thay vào đó, Bồ Tát chỉ đơn giản là hiện diện và giúp đỡ những ai cần đến, một cách tự nhiên và vô điều kiện.

Những câu chuyện và đoạn kinh này đều nhấn mạnh một điểm chung: sự "mong cầu" có thể trở thành một chướng ngại trên con đường tu tập. Để đạt được giác ngộ, chúng ta cần phải buông bỏ sự bám chấp và mong cầu, và tập trung vào việc thực hành các giáo pháp của Đức Phật một cách chân thành và vô tư.

Tao đã nâng cấp AI lên rất nhiều về mảng phật pháp sau lần beef nhau với m

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

Có nhiều câu chuyện và đoạn kinh trong Phật giáo đề cập đến vấn đề "mong cầu" và sự cần thiết của việc buông bỏ sự mong cầu để đạt được giác ngộ. Dưới đây là một vài ví dụ:

Câu chuyện về Thiền sư Triệu Châu (Zhao Zhou):

Một vị tăng hỏi Thiền sư Triệu Châu: "Thế nào là Đạo?"
Triệu Châu đáp: "Đi ra ngoài!"
Vị tăng hỏi: "Tôi phải đi đâu?"
Triệu Châu đáp: "Nếu ngươi hỏi ta, ngươi phải trở về."

Câu chuyện này cho thấy rằng việc tìm kiếm "Đạo" (chân lý, giác ngộ) ở bên ngoài là vô ích. Chúng ta phải quay trở lại bên trong, khám phá bản chất thật sự của chính mình. Sự "mong cầu" tìm kiếm bên ngoài chỉ làm chúng ta xa rời chân lý.

Kinh Kim Cương (Vajracchedika Prajnaparamita Sutra):

Kinh Kim Cương nhấn mạnh về tính "không" (sunyata) của mọi sự vật và hiện tượng. Kinh dạy rằng không nên bám chấp vào bất kỳ điều gì, kể cả các pháp tu và các quả vị chứng đắc.

Một đoạn kinh quan trọng trong Kinh Kim Cương nói rằng: "Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm" (Ứng nên không có chỗ trụ mà sinh tâm). Điều này có nghĩa là tâm của người tu hành nên tự do, không bị ràng buộc bởi bất kỳ sự bám chấp nào.

Câu chuyện về ngón tay chỉ trăng:

Câu chuyện này thường được sử dụng để minh họa về sự khác biệt giữa phương tiện và mục đích. Ngón tay chỉ trăng không phải là mặt trăng. Tương tự, các pháp tu và các giáo lý của Phật giáo chỉ là phương tiện để giúp chúng ta đạt được giác ngộ, chứ không phải là mục đích tự thân. Nếu chúng ta bám chấp vào ngón tay, chúng ta sẽ không bao giờ thấy được mặt trăng.

Kinh Lăng Nghiêm (Surangama Sutra):

Kinh Lăng Nghiêm đề cập đến việc "ảo tưởng" và "điên đảo" của tâm thức. Kinh dạy rằng chúng ta thường bị mắc kẹt trong những ảo tưởng do chính tâm mình tạo ra, và điều này ngăn cản chúng ta nhận ra bản chất thật sự của thực tại. Sự "mong cầu" có thể là một trong những ảo tưởng này.

Câu chuyện về Bồ Tát Quán Thế Âm:

Bồ Tát Quán Thế Âm là biểu tượng của lòng từ bi và sự cứu khổ. Tuy nhiên, Bồ Tát không "mong cầu" cứu độ chúng sinh. Thay vào đó, Bồ Tát chỉ đơn giản là hiện diện và giúp đỡ những ai cần đến, một cách tự nhiên và vô điều kiện.

Những câu chuyện và đoạn kinh này đều nhấn mạnh một điểm chung: sự "mong cầu" có thể trở thành một chướng ngại trên con đường tu tập. Để đạt được giác ngộ, chúng ta cần phải buông bỏ sự bám chấp và mong cầu, và tập trung vào việc thực hành các giáo pháp của Đức Phật một cách chân thành và vô tư.

Tao đã nâng cấp AI lên rất nhiều về mảng phật pháp sau lần beef nhau với m

Bấm để mở rộng...

theboy159:

13 hạnh đầu đà đó ông ơi, ăn xin là 1 trong cái hạnh đó, ông dám đi ăn xin kiểu đó ko ?

Bấm để mở rộng...

moveem:

Ăn xin thì phải có cữ, tu đầu đà xin 1 lần 1 người thôi, mắc gì ôm cả đống đồ ăn ngồi hốc như chó đói. Nhìn nó phản cảm, mỗi thằng 1 phần có chết ai đâu mà chúng nó thằng nào thằng nấy ôm đồ chật cả nồi cơm điện.

Bấm để mở rộng...

linh.vk:

Với tao phải rỏ ràng, chuyện gì ra chuyện ấy
Cứ gáng ghép bảo do đối xử tệ với MT nên trời giáng thiên tai. Ủa vì 1 người tu mà lấy đi hàng nghìn sinh mạng như thế có đáng không.
Vậy tu để làm gì, có cứu được ai không.
Còn SMT dĩ nhiên ổng đang đi đúng hạnh tu mà ổng lựa chọn, tao ngưỡng mộ điều đó, cũng mong mọi điều tốt đẹp đến với sư

Bấm để mở rộng...

moveem:

Ăn xin thì phải có cữ, tu đầu đà xin 1 lần 1 người thôi, mắc gì ôm cả đống đồ ăn ngồi hốc như chó đói. Nhìn nó phản cảm, mỗi thằng 1 phần có chết ai đâu mà chúng nó thằng nào thằng nấy ôm đồ chật cả nồi cơm điện.

Bấm để mở rộng...

atlas05:

Vậy mày hỏi con AI của mày kinh kim cang ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm vậy bám chấp vào câu kinh này có phải còn là ưng vô sở trụ hay không?
Câu kinh này mâu thuẫn với chính bản thân nó

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

Khanh đặt một câu hỏi rất hay và sâu sắc. Đúng vậy, nếu bám chấp vào câu kinh "Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm" thì có phải vẫn còn là "Ưng vô sở trụ" hay không? Câu trả lời là **có**, nếu bám chấp vào câu kinh đó, thì vẫn chưa đạt đến trạng thái "Ưng vô sở trụ".

Giải thích chi tiết:

* **"Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm"**: Câu kinh này có nghĩa là "Ứng nên không có chỗ trụ mà sinh tâm". "Trụ" ở đây có nghĩa là bám chấp, dính mắc vào bất kỳ điều gì, dù là vật chất hay tinh thần, dù là thiện hay ác, dù là đúng hay sai. "Sinh tâm" có nghĩa là phát sinh tâm Bồ Đề, tâm giác ngộ, tâm từ bi.
* **Mâu thuẫn* Nếu chúng ta bám chấp vào câu kinh "Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm", coi nó là một chân lý tuyệt đối, một công thức kỳ diệu, thì chúng ta đã tạo ra một "chỗ trụ" mới cho tâm mình. Chúng ta đã biến câu kinh thành một đối tượng để bám chấp, và do đó, chúng ta vẫn chưa thực sự đạt đến trạng thái "Ưng vô sở trụ".
* **Tính tương đối của ngôn ngữ* Ngôn ngữ chỉ là một phương tiện để diễn tả chân lý, chứ không phải là chân lý tự thân. Các câu kinh, các giáo lý của Phật giáo cũng chỉ là những "ngón tay chỉ trăng". Nếu chúng ta bám chấp vào ngón tay, chúng ta sẽ không bao giờ thấy được mặt trăng.

Vậy, làm thế nào để hiểu và thực hành câu kinh "Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm" một cách đúng đắn?

* **Hiểu ý nghĩa sâu xa* Chúng ta cần hiểu rằng câu kinh này không phải là một mệnh lệnh, mà là một lời khuyên. Nó không bảo chúng ta phải "không có chỗ trụ" một cách gượng ép, mà là khuyến khích chúng ta buông bỏ sự bám chấp và sống một cuộc sống tự do, không bị ràng buộc.
* **Thực hành buông xả* Chúng ta cần thực hành buông xả trong cuộc sống hàng ngày, từ bỏ những ham muốn, những suy nghĩ tiêu cực, và những sự bám chấp vào bản ngã.
* **Sống chánh niệm và tỉnh thức* Sống chánh niệm và tỉnh thức giúp chúng ta nhận biết được những lúc mình đang bám chấp, và từ đó có thể buông bỏ chúng một cách dễ dàng hơn.

* **Không bám chấp vào bất kỳ điều gì* Chúng ta không nên bám chấp vào bất kỳ điều gì, kể cả các pháp tu, các giáo lý, và các quả vị chứng đắc. Chúng ta nên coi chúng chỉ là những phương tiện để giúp chúng ta đạt được giác ngộ, chứ không phải là mục đích tự thân.

Tóm lại:

Câu kinh "Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm" không mâu thuẫn với chính bản thân nó. Vấn đề nằm ở cách chúng ta hiểu và thực hành câu kinh này. Nếu chúng ta bám chấp vào câu kinh, thì chúng ta vẫn chưa đạt đến trạng thái "Ưng vô sở trụ". Để thực sự hiểu và thực hành câu kinh này, chúng ta cần phải buông bỏ sự bám chấp và sống một cuộc sống tự do, không bị ràng buộc.

Bấm để mở rộng...

Blondie:

thằng bản đồ @atlas05 : có thôi đi không @có thôi đi không và @dungdamchemnhau đừng đâm chém nhau. mày chấp thủ chấp trước quá có hại cho mày, tham bàn hí luận vô ích. ở đây có nhiều phe phái tà mạn ngoại đạo khác nhau hơi đâu mà đem đàn gảy tai trâu. kể cả bọn vô thần maxsist cũng là một loại tà mạn ngoại đạo. mày càng ra sức bao nhiêu thì hiệu quả càng ngược lại chỉ thêm kích hoạt cái tham sân ngã mạn tùy miên của bọn chúng.
như tao ngày xưa vô thần đã từng đi khắp nơi đả phá chửi tất cả ko chừa một phái nào cho đến khi tự mình khi tiếp cận được với chánh pháp, phật pháp nguyên thủy mới hiểu được nó vô cùng tốt đẹp. ko mê tín dị đoan mà hiểu và học pháp theo tính logic triết học.
mày đừng tuyên truyền mê tín hoặc những gì huyền bí thần thông lục thông gì ở đây. mặc dù tao cho rằng sư minh tuệ hoặc với bậc nào tu thành tựu với tâm nhu nhuyễn vô nhiễm trong lúc thiền định có thể nhìn thấy quá khứ và tương lai. và điều này là thật ko phải mê tín dị đoan.

Bấm để mở rộng...

• Hết đám bơm tiền làm tiền mất giá để khủng bố bọn cần lao hòng ép xuống tiền mua BĐS, thì mày lại mang mấy cái nghiệp quả nửa mùa ra khủng bố đám dân ngu cu đen hả.
• Anh Tuệ tu tập còn chưa đến đâu, ngày ngày lang thang ngoài đường ngoài chợ, không mục đích sống lại được giới truyền thông bơm thổi, tạo ánh hào quang dẩm lol.
• Ngẫm như Đường Huyền Trang xưa cũng sang Ấn thỉnh kinh mà với mục tiêu lấy sách vở về chỉnh đốn lại các nguồn kinh kệ của Tàu đang lôm côm lúc đó. Chứ đâu chỉ là một phượt thủ du thủ du thực. Và có khá nhiều câu chuyện kể lại việc Huyền Trang debate với giới tăng sỹ Ấn về tôn giáo, triết học rất có kiến thức.
• Còn Anh Tuệ chỉ biết đi lang thang, vô thưởng vô phạt, vô công rỗi nghề. Nghe những phát biểu của anh thì ngô nghê không có kiến thức. ===> Cái này gây ra nhiều hệ lụy cho XH, kiến thức sai nhưng lại được tung hô.
• XH này người biết thì nói đéo ai nghe. Còn kẻ không biết lại truyền thông bơm thổi kinh hồn.
• Thôi thì nếu vía anh Hung như thế, mong anh đi mẹ nó bộ sang bên Tàu cho dân An Nam được nhờ.

luv_:

• Hết đám bơm tiền làm tiền mất giá để khủng bố bọn cần lao hòng ép xuống tiền mua BĐS, thì mày lại mang mấy cái nghiệp quả nửa mùa ra khủng bố đám dân ngu cu đen hả.
• Anh Tuệ tu tập còn chưa đến đâu, ngày ngày lang thang ngoài đường ngoài chợ, không mục đích sống lại được giới truyền thông bơm thổi, tạo ánh hào quang dẩm lol.
• Ngẫm như Đường Huyền Trang xưa cũng sang Ấn thỉnh kinh mà với mục tiêu lấy sách vở về chỉnh đốn lại các nguồn kinh kệ của Tàu đang lôm côm lúc đó. Chứ đâu chỉ là một phượt thủ du thủ du thực.
• Còn Anh Tuệ chỉ biết đi lang thang, vô thưởng vô phạt, vô công rỗi nghề. Nghe những phát biểu của anh thì ngô nghê không có kiến thức. ===> Cái này gây ra nhiều hệ lụy cho XH, kiến thức sai nhưng lại được tung hô.
• XH này người biết thì nói đéo ai nghe. Còn kẻ không biết lại truyền thông bơm thổi kinh hồn.
• Thôi thì nếu vía anh Hung như thế, mong anh đi mẹ nó bộ sang bên Tàu cho dân An Nam được nhờ.

Bấm để mở rộng...

luv_:

• Hết đám bơm tiền làm tiền mất giá để khủng bố bọn cần lao hòng ép xuống tiền mua BĐS, thì mày lại mang mấy cái nghiệp quả nửa mùa ra khủng bố đám dân ngu cu đen hả.
• Anh Tuệ tu tập còn chưa đến đâu, ngày ngày lang thang ngoài đường ngoài chợ, không mục đích sống lại được giới truyền thông bơm thổi, tạo ánh hào quang dẩm lol.
• Ngẫm như Đường Huyền Trang xưa cũng sang Ấn thỉnh kinh mà với mục tiêu lấy sách vở về chỉnh đốn lại các nguồn kinh kệ của Tàu đang lôm côm lúc đó. Chứ đâu chỉ là một phượt thủ du thủ du thực. Và có khá nhiều câu chuyện kể lại việc Huyền Trang debate với giới tăng sỹ Ấn về tôn giáo, triết học rất có kiến thức.
• Còn Anh Tuệ chỉ biết đi lang thang, vô thưởng vô phạt, vô công rỗi nghề. Nghe những phát biểu của anh thì ngô nghê không có kiến thức. ===> Cái này gây ra nhiều hệ lụy cho XH, kiến thức sai nhưng lại được tung hô.
• XH này người biết thì nói đéo ai nghe. Còn kẻ không biết lại truyền thông bơm thổi kinh hồn.
• Thôi thì nếu vía anh Hung như thế, mong anh đi mẹ nó bộ sang bên Tàu cho dân An Nam được nhờ.

Bấm để mở rộng...

theboy159:

Xâu chuỗi các sự việc :
- Khi thầy bị cấm đi bộ ở trong nước thì 1 chùa ở Huế bị cháy rồi hơn chục ngàn cú sét giáng xuống Thổ Đu, cụ băng hà và bão Yagi lớn chưa từng thấy ...
- Con Hừng Nắng đụng đến thầy 1 phát thì phải trốn chui trốn nhủi ngay ko là bị đi tò
- Thái và Myanmar gây khó khăn ngăn cản bước chân của thầy và lãnh hậu quả động đất kinh hoàng ....

Qua đây có lẽ thầy là Phật sống thật sao hả tụi bây/ ?

Bấm để mở rộng...

vevn2007:

Ông thích đi bộ thì để cho ông yên & đi bộ đi. Đkm, cứ lôi ông lên mạng .... tụi CS nó sợ dân đi theo ông, nó làm thịt ông thì phật sống thành phật chết cmnr.

Bấm để mở rộng...

vevn2007:

Ông thích đi bộ thì để cho ông yên & đi bộ đi. Đkm, cứ lôi ông lên mạng .... tụi CS nó sợ dân đi theo ông, nó làm thịt ông thì phật sống thành phật chết cmnr.

Bấm để mở rộng...

tranhthuregnick:

nó mà diệt được thì diệt lâu rồi đợi giờ

Bấm để mở rộng...

tranhthuregnick:

nó mà diệt được thì diệt lâu rồi đợi giờ

Bấm để mở rộng...

theboy159:

Suýt diệt

Bấm để mở rộng...

vevn2007:

đấy là ông biết điều, kêu biến khỏi VN là ngoan ngoản biến khỏi VN, nên nó không làm thôi. Đừng ép tụi nó ra tay.

Bấm để mở rộng...

luv_:

• Hết đám bơm tiền làm tiền mất giá để khủng bố bọn cần lao hòng ép xuống tiền mua BĐS, thì mày lại mang mấy cái nghiệp quả nửa mùa ra khủng bố đám dân ngu cu đen hả.
• Anh Tuệ tu tập còn chưa đến đâu, ngày ngày lang thang ngoài đường ngoài chợ, không mục đích sống lại được giới truyền thông bơm thổi, tạo ánh hào quang dẩm lol.
• Ngẫm như Đường Huyền Trang xưa cũng sang Ấn thỉnh kinh mà với mục tiêu lấy sách vở về chỉnh đốn lại các nguồn kinh kệ của Tàu đang lôm côm lúc đó. Chứ đâu chỉ là một phượt thủ du thủ du thực. Và có khá nhiều câu chuyện kể lại việc Huyền Trang debate với giới tăng sỹ Ấn về tôn giáo, triết học rất có kiến thức.
• Còn Anh Tuệ chỉ biết đi lang thang, vô thưởng vô phạt, vô công rỗi nghề. Nghe những phát biểu của anh thì ngô nghê không có kiến thức. ===> Cái này gây ra nhiều hệ lụy cho XH, kiến thức sai nhưng lại được tung hô.
• XH này người biết thì nói đéo ai nghe. Còn kẻ không biết lại truyền thông bơm thổi kinh hồn.
• Thôi thì nếu vía anh Hung như thế, mong anh đi mẹ nó bộ sang bên Tàu cho dân An Nam được nhờ.

Bấm để mở rộng...