Mày chấp vào hình tướng thì ko nghe được đại thừa đâuTao nghe rồi nên t biết 🆘🆘🆘
Mày chấp vào hình tướng thì ko nghe được đại thừa đâuTao nghe rồi nên t biết 🆘🆘🆘
Ngồi chung vs bạn màDo ông thấy câu nói đó vô dụng đến bây giờ vẫn còn ngồi ở đây
Thì thân khác cũng kệ nó chứ. Rõ ràng là sinh linh khác rồi. Sinh linh ấy sướng khổ thế nào cũng ảnh hưởng gì mình đâu?
Không ai ép ông tu cảNgồi chung vs bạn mà
phải chấp, một thằng mặc như tắc kè, đeo kính tô son mà đòi giảng pháp nhà Phật. Mày phải hiểu là càng nói những cái dễ nghe, dễ hiểu, nói những thứ các bà, các mẹ nghe mà thấy tấm tắc thì toàn là những thằng có đầu óc, trí tuệ tầm thường.Đừng chấp vào hình tướng
Mày chấp vào hình tướng thì ko nghe được đại thừa đâu
Xin hãy thương xót cho những chúng sinh chưa được tiếp cận cốt lõi, tinh hoa Phật học 🙏🙏🙏phải chấp, một thằng mặc như tắc kè, đeo kính tô son mà đòi giảng pháp nhà Phật. Mày phải hiểu là càng nói những cái dễ nghe, dễ hiểu, nói những thứ các bà, các mẹ nghe mà thấy tấm tắc thì toàn là những thằng có đầu óc, trí tuệ tầm thường.
Dù sao cũng cám ơn b.Không ai ép ông tu cả
Xin hãy làm những gì cho là hợp thời 🆘
Phật làm gì có hình tướng mà m chấp vào.phải chấp, một thằng mặc như tắc kè, đeo kính tô son mà đòi giảng pháp nhà Phật. Mày phải hiểu là càng nói những cái dễ nghe, dễ hiểu, nói những thứ các bà, các mẹ nghe mà thấy tấm tắc thì toàn là những thằng có đầu óc, trí tuệ tầm thường.
Ngày trước tao mới biết đến phật pháp cũng chỉ nghe mấy thầy tiểu thừa, phỉ báng đại thừa.
Sau có duyên nghe được các thầy đại thừa cũng bớt dần sự cực đoan.
Hữu duyên gần đây biết đc thầy này cũng gọi là cao đm nghe đến đâu thấm đến đến đấy.
Mà đại thừa có cái trì trú niệm phật là tao chưa thẩm nổi thôi.
Chắc tại chưa vào thực hành.
Cái loại ko có hình tướng khác hẳn với loại hình tướng thể hiện bản ngã rõ rệt nha mày.Phật làm gì có hình tướng mà m chấp vào.
Trc tao cũng giống mày.
Nghĩ là đại thừa giành cho những ng căn cơ thấp nên chấp vào đó mà ko chịu tìm hiểu.
Ko. Tao ko hành theo.ngoài việc nó nhận là Phật và sẽ bị đoạ muôn vạn ức kiếp thì nó nắm khá về mặt lý thuyết. nhưng diễn giải của nó ko dắt đoàn người của nó đi đúng hướng mà dần sẽ lôi hết xuống địa ngục - đứa đéo nào cũng nhận là Phật là Hộ Pháp mà đéo hiểu thực sự là gì. nên m cũng hãy bỏ qua. nghe vui thì được còn thực hành hội nhóm nó thì rơi vào ảo tưởng.. tưởng không tưởng)
Đã giác ngộ phật quả rồi thì họ xuất hiện theo hình tướng nào chẳng được.Cái loại ko có hình tướng khác hẳn với loại hình tướng thể hiện bản ngã rõ rệt nha mày.
Linh hồn nếu nghĩ theo hướng không thay đổi, bất biến thì sẽ mắc vào thường kiến chấp cóLinh hồn vẫn có chuyển kiếp. Nhưng không có linh hồn thì chỉ là 1 chuỗi nghiệp tạo ra sinh linh mới. Rồi sinh linh đấy tạo ra nghiệp khác để tạo ra sinh linh tiếp theo hoặc là dừng lại chuỗi nghiệp được (niết bàn) thì không tạo ra sinh linh mới nào nữa ?
Vậy là đoạn diệt hết? Nhưng đoạn diệt hết như thế khác gì vs cục đá, hòn đất?
đúng văn của bọn đại thừa tẩy não bằng mấy câu ngớ ngẩn. Phật Thích Ca là con người bằng xương bằng thịt, có lai lịch, lịch sử rõ ràng thì không tìm hiểu, cứ tìm hiểu mấy tay Phật ko hình ko tướng, chả rõ đúng sai, cứ nghe là chỉ biết nghe thôi.Phật làm gì có hình tướng mà m chấp vào.
Trc tao cũng giống mày.
Nghĩ là đại thừa giành cho những ng căn cơ thấp nên chấp vào đó mà ko chịu tìm hiểu.
Ngày trước tao mới biết đến phật pháp cũng chỉ nghe mấy thầy tiểu thừa, phỉ báng đại thừa.
Sau có duyên nghe được các thầy đại thừa cũng bớt dần sự cực đoan.
Hữu duyên gần đây biết đc thầy này cũng gọi là cao đm nghe đến đâu thấm đến đến đấy.
Mà đại thừa có cái trì trú niệm phật là tao chưa thẩm nổi thôi.
Chắc tại chưa vào thực hành.
Mày chém gió ít thôiPhật làm gì có hình tướng mà m chấp vào.
Trc tao cũng giống mày.
Nghĩ là đại thừa giành cho những ng căn cơ thấp nên chấp vào đó mà ko chịu tìm hiểu.
Cục đá cục đất cây cảnh vẫn là chúng sinh vô tình - vẫn có sắc phápLinh hồn nếu nghĩ theo hướng không thay đổi, bất biến thì sẽ mắc vào thường kiến chấp có
Nếu nghĩ rằng không có linh hồn nào cả (tao ko dùng từ linh hồn, tạm gọi là thức, hoặc hữu phần, hoặc là danh pháp...) thì mắc vào đoạn kiến chấp không.
Còn về vấn đề một vị Alahan sau khi niết bàn không tái sanh nữa ko phải vì những nghiệp trong quá khứ ko còn, mà là các duyên ( điều kiện) để cho các nghiệp đó tạo ra quả đã không còn nữa ( ở đây là ái và vô minh) tiến trình tái sanh đã dừng lại.
Ko nên nghĩ rằng niết bàn là hư vô là đoạn diệt hết, nên nghĩ là niết bàn là đoạn diệt Tham, Sân, Si.
Cục đá, cục đất, cái cây là vật chất vô tri, còn bậc giác ngộ vẫn có tri giác, sau khi chết thì niết bàn (không tái sanh nữa) nghĩ vậy là được r.
Giờ mày phạm tội, 5 năm sau "mày" ở tù. Lúc đó vẫn là "mày" hay một ai khác.Thì thân khác cũng kệ nó chứ. Rõ ràng là sinh linh khác rồi. Sinh linh ấy sướng khổ thế nào cũng ảnh hưởng gì mình đâu?
Tiểu thừa dạy mày quan sát đúng không?
T gọi là vật chất trơ thôi, không có thức tánh sao gọi là "chúng sanh" đượcCục đá cục đất cây cảnh vẫn là chúng sinh vô tình - vẫn có sắc pháp
A La Hán thì ko hiện hữu dưới dạng danh - sắc.
Phàm Phu thì không nên suy diễn về Nibbana nhiều quá, sẽ dẫn đến điên loạn vậy.
cái sự "chặt" này nó cũng là "tưởng chặt". nó như kiểu mồm nói, đầu nghĩ là "bỏ" nhưng lưu vết trong tâm vẫn còn đó ko rốt ráo thanh tịnh thực sự được.. nên cái mà hướng dẫn các con nhang đệ tử để từ mê lầm thành mê tu.Tiểu thừa dạy mày quan sát đúng không?
Thì ông này ông ko thích quan sát ông thích chặt đứt mẹ luôn.
Ai thích quan sát nhận biết thì nhận biết, ai thích chặt đứt thì chặt đứt.
Nhưng cùng chung mục đích là thanh tịnh
Do tao hành một nửa, nói một nữa mà avatar tao thành vậy nècái sự "chặt" này nó cũng là "tưởng chặt". nó như kiểu mồm nói, đầu nghĩ là "bỏ" nhưng lưu vết trong tâm vẫn còn đó ko rốt ráo thanh tịnh thực sự được.. nên cái mà hướng dẫn các con nhang đệ tử để từ mê lầm thành mê tu.
pháp thực hành kết hợp thì nói 1 nửa hành 1 nửa cũng sẽ ko đạt được kết quả gì mà "mê" quá thì còn tẩu hoả nhập ma thôiyêu quỷ thần chỉ chờ thần thức của bọn này "đi chơi" thôi là vào việc đấy.
Chúng sinh vô tình và chúng sinh hữu tình nhỉ.T gọi là vật chất trơ thôi, không có thức tánh sao gọi là "chúng sanh" được
Khi nào có dính mắc, có tham ái, có vui thích, có say mê vào sắc, thọ, tưởng, hành, thức thì có chúng sanh được nói lên. (Kinh Satta)