Thầy Thích Thông Lạc

Đúng rồi chính m cũng xác nhận là góc nhìn ntn là quan trọng nhất. Do đó Chánh Kiến đi đầu!
thằng ăn trộm có đủ bát tà đạo (tà kiến, tà tư duy, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng, tà tinh tấn, tà niệm, tà định).
Tới giờ t vẫn ko thẩm nổi đường lối, quan điểm, tri kiến là tu ko cần học.
Ít nhất phải qua giai đoạn Phật học căn bản, có thể là 6 tháng - 1 năm tùy người.
Ở Miến Điện còn có 1 số trường phái mà Thiền Sinh phải giữ 8 giới, học giáo lí, thực hành Samatha rồi mới đến Vipassana.
Chuẩn chỉ tinh thần Tam học.
 
Thánh nhân nào nói.
Ở đây không có tin và không tin
Nếu là chân lý thì có thể xác thực.
M ra rả về chân lý, về tri thức, về trí tuệ.

Nhưng khi t đụng chạm vào cái m gọi là niềm tin thì giảy nãy lên.
Ở đây Đức Phật thừa nhận rằng có luân hồi, bởi ngài sinh ra và lớn lên trong đạo bà la môn, tất nhiên cách giải thích về luân hồi của ngài có khác với bà la môn giáo.

Chân lý là thứ có thể chứng minh, xác thực. Chứ ko phải niềm tin vào một kẻ đã chết cách đây hàng ngàn năm.



Cái smartphone nó chẳng liên hệ gì đến chân lý cả. Nó là tập hợp kiến thức kinh nghiệm sáng chế tích lũy được của nhân loại.
Xin hãy đặt niềm tin vào Cảng và Nhà nghỉ 🙏
 
Tôi cũng bén duyên với Đạo Phật bằng cái tên Thích Thông Lạc. Tôi biết đến Đạo Phật bằng Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo... và người ta khuyên nên tìm hiểu qua bài giảng của thầy Thích Thông Lạc.

Thầy Minh Tuệ, trước đây là Thích Minh Tuệ cũng đến tu viện của thầy Thích Thông Lạc tu học đó mày :d Nhưng sau đó ko hợp nên bỏ chùa ra đi :d
Thầy Thích Thông Lạc giảng rất hay nhưng lại phê phán pháp môn khác, hạnh khác thì tính sân si vẫn còn đó. Thêm tự nhận chứng đắc A La Hán thì lại còn tham. Khi các sư Thích Giác Khang, Thích Thanh Từ tranh luận chứng đắc của thầy thì thầy không đủ sắc bén để biện luận và bỏ qua. Và bây giờ đây hàng trăm đệ tử của thầy lại đi phỉ báng Đạo Phật, phỉ báng pháp môn, đồng môn khác trong đó có Thích Chân Quang và các sư chùa Am bây giờ cũng nhố nhăng quá. T từng sống ở chùa từ trước năm 90, đến hiện tại t có cơ hội tiếp xúc rất nhiều sư ở chùa thì bằng con mắt phàm phu thì t thấy ai tu thật sư thật thì họ chẳng màng đến chức sắc, chùa to chùa nhỏ, đệ tử này đệ tử kia mà chỉ dựng chùa lên để đó cho người khác trông, đi nay đây mai đó nhiều chùa khác để học tu (cả Hoà thượng), hạn chế tiếp xúc với chúng sanh, thường tu trên núi. Còn lại đa số cũng như 1 xã hội thu nhỏ chứ không chuyên tâm tu tập.
 
Xin hãy đặt niềm tin vào Cảng và Nhà nghỉ 🙏
Đảng và nhà nghỉ cũng chỉ là 1 thực thể ko đáng đặt niềm tin.

Cái t tin là lý luận đời sống, lý luận cách mạng bản thân, gia đình, xã hội, giai cấp.

Từ lý luận dẫn đến hành động, hành động dẫn đến kết quả.

Đáng tiếc 1 thế hệ bị nuôi nhốt chả có 1 tí tri thức gì về lý luận cả
 
Chân lý là thứ có thể chứng minh, xác thực. Chứ ko phải niềm tin vào một kẻ đã chết cách đây hàng ngàn năm.
t chơi đồ thì giỏi chứ học phật thì ngu. xin hỏi m một câu đơn giản,
trước khi người ta chứng minh được trái đất hình cầu thì trái đất hình gì?
ngay cả khi ai đó cố chứng mình trái đất phẳng thì trái đất hình gì?
 
nghe kể mày gặp đc thánh nhân ah, vị nào vậy, chia sẻ ae nghe tý đi.
Thày t độc cư ở Tây Nguyên đc 3-4 năm rồi. T k muốn nhắc đến tên thày nhiều trên này dù đã có vài lần nhắc đến cho những ai hữu duyên vs thày thôi. Nếu muốn thì Ib t.
 
Đại thừa mà sanh ra chánh tín cũng tốt phải không nhỉ.Có chánh tín rồi nguyện với hạnh mà làm theo.
 
Đảng và nhà nghỉ cũng chỉ là 1 thực thể ko đáng đặt niềm tin.

Cái t tin là lý luận đời sống, lý luận cách mạng bản thân, gia đình, xã hội, giai cấp.

Từ lý luận dẫn đến hành động, hành động dẫn đến kết quả.

Đáng tiếc 1 thế hệ bị nuôi nhốt chả có 1 tí tri thức gì về lý luận cả
Đừng ném cứt vào hội nghị
 
Đảng và nhà nghỉ cũng chỉ là 1 thực thể ko đáng đặt niềm tin.

Cái t tin là lý luận đời sống, lý luận cách mạng bản thân, gia đình, xã hội, giai cấp.

Từ lý luận dẫn đến hành động, hành động dẫn đến kết quả.

Đáng tiếc 1 thế hệ bị nuôi nhốt chả có 1 tí tri thức gì về lý luận cả
Đã là chân lí thì không có lý luận
Lý luận thường mang tính đúng sai.

Hư không, không dấu chân,
Ngoài đây, không sa môn,
Chúng sanh thích hý luận,
Như Lai, hý luận trừ.
 
Hệ thống giáo lý thầy giảng t chưa xem hết cơ mà các bài giảng về ngũ uẩn và 12 nhân duyên thì sai lệch so vs chánh kinh, thậm chỉ còn tự ý sửa đổi phi logic. Chả có ai đắc ala hán lại tự nhận mình đắc cả. T1 là 1 ng đắc alahan ko bh biết mình đã đắc trừ khi có ng chứng đắc cao hơn xác nhận. T2 là đã bước vào dòng thánh thì chả ai đi nói vs mọi ng tôi là thánh cả vì đã nhàm chán mọi thứ r thì nói vs ng khác cái đó có ý nghĩa gì ????
T1. Alahan là quả vị cao nhất rồi còn quả vị nào cao hơn nữa mà chứng
T2. Ông Thích Ca có xưng mình là Như Lai ko?
 
Đã là chân lí thì không có lý luận
Lý luận thường mang tính đúng sai.

Hư không, không dấu chân,
Ngoài đây, không sa môn,
Chúng sanh thích hý luận,
Như Lai, hý luận trừ.
Đời sống thế tục cần lý luận.
Bởi thấy cái sai, lấy cái đúng tùy theo hoàn cảnh, xã hội mới tiến lên được.
Dân tộc này ngu muội bao nhiêu năm, chẳng lẽ giờ lại tiếp tục bị dắt như thế
Tri thức thì đi chữa lành, sống an yên. Thử hỏi ai sẽ cầm ngọn đèn sáng đây. Đảng và nhà nghỉ chăng. 🤣🤣🤣🤣

Đời sống xuất gia ko dành cho số đông mà bro. Xuất gia ko cần lý luận. Bởi những vị ấy ko cần đến chúng
 
Thánh nhân nào nói.
Ở đây không có tin và không tin
Nếu là chân lý thì có thể xác thực.
M ra rả về chân lý, về tri thức, về trí tuệ.

Nhưng khi t đụng chạm vào cái m gọi là niềm tin thì giảy nãy lên.
Ở đây Đức Phật thừa nhận rằng có luân hồi, bởi ngài sinh ra và lớn lên trong đạo bà la môn, tất nhiên cách giải thích về luân hồi của ngài có khác với bà la môn giáo.

Chân lý là thứ có thể chứng minh, xác thực. Chứ ko phải niềm tin vào một kẻ đã chết cách đây hàng ngàn năm.



Cái smartphone nó chẳng liên hệ gì đến chân lý cả. Nó là tập hợp kiến thức kinh nghiệm sáng chế tích lũy được của nhân loại.
Ok tao nói lại cho đầy đủ hơn lời của bậc thánh:
"Có sanh tử luân hồi đối với dạng chúng sanh chưa đoạn trừ phiền não."
Đúng, chân lý thì phải xác thực, nhưng bác bỏ cũng cần phải có xác thực.
Chỉ cần 1 con quạ có lông màu trắng cũng đủ để bác bỏ ý kiến cho rằng tất cả các con quạ đều có lông màu đen.
Chỉ cần 1 trường hợp nhớ lại tiền kiếp, diễn tả, thuật lại các sự kiện lịch sử một cách chính xác thì cũng dẹp bỏ đc cái kiến cho rằng chết là kết thúc.
Tao thấy ở đây mày mới là người giãy nãy lên khi tao ko theo kèo của mày mà nghe lời của người đã mất vài ngàn năm trước :))
Đúng là Pháp thuyết cho người biết, người thấy chứ ko phải cho người ko biết, ko thấy.
Câu này mãi mãi dùng được.

Cái smartphone ko liên hệ gì về chân lý :))
Ok nó móc từ đít ra.
 
Ok tao nói lại cho đầy đủ hơn lời của bậc thánh:
"Có sanh tử luân hồi đối với dạng chúng sanh chưa đoạn trừ phiền não."
Đúng, chân lý thì phải xác thực, nhưng bác bỏ cũng cần phải có xác thực.
Chỉ cần 1 con quạ có lông màu trắng cũng đủ để bác bỏ ý kiến cho rằng tất cả các con quạ đều có lông màu đen.
Chỉ cần 1 trường hợp nhớ lại tiền kiếp, diễn tả, thuật lại các sự kiện lịch sử một cách chính xác thì cũng dẹp bỏ đc cái kiến cho rằng chết là kết thúc.
Tao thấy ở đây mày mới là người giãy nãy lên khi tao ko theo kèo của mày mà nghe lời của người đã mất vài ngàn năm trước :))
Đúng là Pháp thuyết cho người biết, người thấy chứ ko phải cho người ko biết, ko thấy.
Câu này mãi mãi dùng được.

Cái smartphone ko liên hệ gì về chân lý :))
Ok nó móc từ đít ra.
t ko thừa nhận cũng không bác bỏ luân hồi.

t chỉ hỏi rằng, bàn về 1 thứ ko thể xác nhận được, và mơ hồ thì có đúng với tinh thần của người cho mình là trí tuệ.

M có thể nói rằng có luân hồi con người mới sợ hãi làm việc xấu mà hướng đến cái tốt
Và t cũng chỉ ra rằng ko cần đến lý thuyết luân hồi.
Con người ta sống đạo đức hơn thì cũng sẽ hạnh phúc có thể xác nhận được.
Đây là ý của t, t ko có vấn đề gì về luân hồi, bởi t né tránh thứ ko rõ ràng.

Smart phone t đã nói rồi. Đó là tập hợp tri thức đúc rút từ kinh nghiệm, suy tư, logic của con người qua nhiều thế hệ. Nó ko nên và không thể được xem là chân lý
 
Sửa lần cuối:
Tao nói vậy để m đi tìm hiểu thêm về các tông phái, niềm tin, tiêu chí, của các hệ phái từ thời buổi đầu của Phật giáo cho đến hiện tại rồi hãy phán.
Ít nhất hãy là đa văn phàm phu
Tao dốt tao ko thích đọc sách m thông cảm.
Mà ai nói dốt ko thành Phật được đâu.
Mày đọc kinh điển nhiều có ông Phật gì đọc 3 câu đọc đi đọc lại còn ko nhớ được vẫn thành Phật đó thôi.
Nên tùy đặc tướng mỗi người nha
 
Tao dốt tao ko thích đọc sách m thông cảm.
Mà ai nói dốt ko thành Phật được đâu.
Mày đọc kinh điển nhiều có ông Phật gì đọc 3 câu đọc đi đọc lại còn ko nhớ được vẫn thành Phật đó thôi.
Nên tùy đặc tướng mỗi người nha
Ông châu lợi bàn đặc thì phải.Phật dạy cho quét lá để tu.
 
Tao bị vong tà theo phá 6 năm rồi. Có mỗi chú lăng nghiêm đại thừa mới khiến tao ngủ ngon được. Bọn mày đọc 50 ngũ ấm ma của kinh lăng nghiêm là hiểu thằng cha lạc vs lũ simp tiểu thừa
Bác nghe tiếng Phạn hay tiếng Việt ạ. Em niệm phật toàn bật chú này lên nghe
 
Tao dốt tao ko thích đọc sách m thông cảm.
Mà ai nói dốt ko thành Phật được đâu.
Mày đọc kinh điển nhiều có ông Phật gì đọc 3 câu đọc đi đọc lại còn ko nhớ được vẫn thành Phật đó thôi.
Nên tùy đặc tướng mỗi người nha
Dốt nhưng không thích đọc sách thì nói mẹ gì nữa.
Đừng so sánh mình với ổng, ổng tu 100,000 đại kiếp rồi, thời gian ổng tinh tấn, thông minh, siêng năng, thực hành do ổng ko có lười biếng.
Dốt thông cảm đc, nhưng làm biếng thì thua.
 
Tao dốt tao ko thích đọc sách m thông cảm.
Mà ai nói dốt ko thành Phật được đâu.
Mày đọc kinh điển nhiều có ông Phật gì đọc 3 câu đọc đi đọc lại còn ko nhớ được vẫn thành Phật đó thôi.
Nên tùy đặc tướng mỗi người nha
đm thứ m thấy chỉ là phần nổi của tảng băng chìm. nói như m thì để t cho m thêm động lực.
tổ huệ năng. lục tổ của thiền tông trung hoa chứng ngộ đéo cần biết chữ luôn.
 
Đa văn như ngài anan sao lại là người đắc alahan sao khi đức phật nhập niết bàn.Đa văn phải thực hành mới hiệu quả.
 
Ông châu lợi bàn đặc thì phải.Phật dạy cho quét lá để tu.
Cūlapanthaka
Trong Tăng chi, Chương Một Pháp, liệt kê các vị Tỳ khưu đại đệ tử, ngài Cūlapanthaka được nhắc đến 2 lần:
- Trong các vị đệ tử Tỳ khưu của Ta, có thể dùng ý hóa thân, tối thắng là Cūlapanthaka.
- Trong các vị đệ tử Tỳ khưu của Ta, thiện xảo về tâm thắng tiến, tối thắng là Cūlapanthaka.

------
Đức Phật cho ông một tấm vải trắng, và nói:

- Này Chu-lợi Bàn-đặc, ông hãy ngồi tại đây, mặt hướng về phía đông, dùng khăn này để lau thân thể và niệm: “Tẩy sạch bụi bẩn, tẩy sạch bụi bẩn, tẩy sạch bụi bẩn!”

Rồi Đức Phật hướng dẫn Tăng chúng đến nhà y sĩ Kỳ-bạt để thọ thực, và ngồi xuống chỗ đã dành sẵn.

Về phần Chu-lợi Bàn-đặc, ông vâng lời Đức Thế Tôn, dùng khăn trắng đó vừa lau thân thể vừa niệm thầm: “Tẩy sạch bụi bẩn, tẩy sạch bụi bẩn, tẩy sạch bụi bẩn!” Chiếc khăn ban đầu trắng sạch, bây giờ nhớp nhúa do mồ hôi và bụi bặm. Từ đó ông nhận ra, vì thân này mà khăn đã mất hết sự sạch sẽ tinh khiết ban đầu và trở thành nhiễm ô cáu bẩn, nên thốt lên: “Các hành quả thật vô thường!” Ngay khi ấy, ông khai mở tuệ sinh diệt.

Bản dịch khác của Hòa thượng Minh Châu:

Tham mới gọi là bụi,
Chớ không phải bụi này;
Tham mới thật đồng nghĩa
Với chữ bụi thường dùng.
Hỡi này các Tỳ khưu,
Hãy từ bỏ bụi này,
Hãy sống trong Giáo pháp
Của vị không bụi bẩn.

Sân mới gọi là bụi,
Chớ không phải bụi này,
Sân mới thật đồng nghĩa
Với chữ bụi thường dùng.
Hỡi này các Tỳ khưu,
Hãy từ bỏ bụi này,
Hãy sống trong Giáo pháp
Của vị không bụi bẩn.

Si mới gọi là bụi,
Chớ không phải bụi này;
Si mới thật đồng nghĩa
Với chữ bụi thường dùng.
Hỡi này các Tỳ khưu,
Hãy từ bỏ bụi này,
Hãy sống trong Giáo Pháp
Của vị không bụi bẩn.


Tại nhà y sĩ Kỳ-bạt, Đức Phật biết ông đã được đầy đủ phước duyên. Ngài dùng thần thông phóng hào quang hiện thân đến ngồi trước mặt ông và nói:

“Chu-lợi Bàn-đặc, đừng nghĩ rằng chỉ tấm vải ấy trở thành cáu bẩn, mà ngay trong tâm ông, cũng đầy cấu uế của tham ái, sân hận, và si mê. Ông hãy tẩy sạch chúng”. Rồi Ngài đọc bài kệ:

Nghe xong bài kệ, Chu-lợi Bàn-đặc chứng quả A-la-hán và các thần thông, và đắc được trí tuệ phân tích, thông suốt tất cả các bài giảng của Đức Phật.
 
đm thứ m thấy chỉ là phần nổi của tảng băng chìm. nói như m thì để t cho m thêm động lực.
tổ huệ năng. lục tổ của thiền tông trung hoa chứng ngộ đéo cần biết chữ luôn.
Chữ nhiều quá cũng sinh ra chấp vậy.
 
Đa văn như ngài anan sao lại là người đắc alahan sao khi đức phật nhập niết bàn.Đa văn phải thực hành mới hiệu quả.
Mấy bạn này đã đọc vài trăm quyển kinh vài ngàn quyển kinh.

mấy bạn trích dẫn kinh điển thì khó mà lấy cái lý từ các bạn lắm.

Bro thoải mái thôi, chia sẻ cái biết là điều tốt mà.
 

Có thể bạn quan tâm

Top